圖：無處不在經濟學理論指的是，中國通過「一帶一路」倡議，發揮互學互鑒、互利共贏、和平合作和開放包容的規範性力量

　　「一帶一路」倡議在2013年底提出以來，引發各國的關注。源自於古絲綢之路的「一帶一路」，但並不局限於古絲綢之路的理念、範圍，而是富含廿一世紀的時代氣息。尤其是與自發的、「有機」的古絲綢之路不同，「一帶一路」是由中國首先倡議，既是對中國的發展、責任提出了新的要求，也是為正陷入泥淖的世界經濟開出了一劑良方。/絲路智谷研究院院長 梁海明 澳門大學全球事務總監兼校長特別顧問 馮達旋

　　2017年5月14日在北京召開的「一帶一路」國際合作高峰論壇，吸引了來自30個國家的元首、政府首腦，以及超過130個國家政府官員、經貿領袖的積極參與，這也引起了世界各國對「一帶一路」的更大關注，國際學術界也通過各種理論體系來研究和分析「一帶一路」，希望以此進一步了解和判斷「一帶一路」的真正內涵與未來發展趨勢。

　　現有理論難分析「一帶一路」

　　由於「一帶一路」並不僅是經濟措施，也並不局限於單一的科技、地緣政治或文化交流，它是上述所有領域的集合體。只有將這些領域全面納入考慮，才能理解這個倡議的深刻內涵。需要注意的是，在發展「一帶一路」理論的過程中，各國的學者對其他文明和地區的行為方式、思想觀點的包容與尊重是至關重要的，也有助於「一帶一路」理論體系的快速形成。

　　筆者經過總結發現，包括中國在內的各國學者們，目前主要通過以下理論來分析「一帶一路」倡議：

　　最多學者以國際關係學理論來研究「一帶一路」，有學者提出「一帶一路」是中國的西進戰略，是要和以美國為首的西方國家競爭。但筆者認為，國際關係學解決不了「一帶一路」提出的貿易暢通、資金融通的問題，以國際關係學理論來解釋「一帶一路」倡議有所偏頗。

　　為數不少的學者是以地緣政治學理論來分析「一帶一路」，雖然政治學有經濟學所理解不了的動機，但所有政治都是「家門口的事」（All politics is local），對於很多國家而言，其「家門口的事」是如何發展經濟，如何開展國際經濟合作並從中受益，而「一帶一路」倡議的提出，正是可以協助各國解決「家門口的事」，因此，僅用地緣政治學理論來分析「一帶一路」，並不完全正確。

　　以區域經濟學理論來分析「一帶一路」的學者有不少。然而，「一帶一路」提出要向全球提供公共服務、公共產品，向全球經濟提出中國的發展經驗和模式，區域經濟學理論並無涵蓋這些內容。

　　文化經濟學理論也是部分學者用來分析「一帶一路」倡議，雖然文化有助民心相通，打造文化產品有助推動貿易暢通、資金融通，但「文化＋經濟」如何解決政策溝通、設施聯通問題、如何令沿線國家認可、接受中國的文化及產品、如何解決共同打造人類命運共同體？

　　由此可見，文化經濟學也並不能解釋「一帶一路」的所有現象。

　　至於有學者提到的發展經濟學理論，這套理論比較適合「一帶一路」沿線國家中的發展中國家和新興國家，但並不適合沿線國家的發達國家，也不適合金融領域的互聯互通。

　　有學者認為「一帶一路」可以用全球化理論來解釋，雖然人類所面臨的經濟、政治、生態等問題則越來越具有全球性，但隨着全球化進程的日益深入，各國的國家主權事實上已經受到不同程度的削弱，「一帶一路」的內涵，並非是為了通過全球化來干涉他國的主權和內政。

　　除了上述幾個理論之外，還有以下一些理論用來分析「一帶一路」倡議，例如歷史地理、生態環保、醫療衛生、教育文化、區域國別、民族宗教、公共外交、民間外交、地方外交、全球價值鏈、全球生產鏈、全球產業鏈；全球治理、公共產品；國家形象、輿論傳播；公共政策以及信用等，這些理論雖然能部分解釋「一帶一路」的現象，但未能完整地體現「一帶一路」所有的內涵。

　　「一帶一路」原創理論有不足

　　針對以上理論體系的缺陷，並根據「一帶一路」的內涵，有學者提出了「一帶一路」原創理論：雙環流理論、全球互聯互通理論和共同現代化理論。

　　雙環流理論指的是「一帶一路」是中國在全球價值雙環流結構中，構建以中國為主導的亞歐非大區域治理平台，平衡經濟治理與社會治理，從而促進本國產業結構升級，以實現和平崛起的一套全球治理機制。

　　但該理論的問題在於，「一帶一路」範圍並不僅限於亞歐非，而是全球任何認可「一帶一路」理念的國家，都可參與「一帶一路」。此外，若「一帶一路」僅以中國為主導，離開美國、日本和主要歐盟大國的參與，全球治理有缺陷。

　　全球互聯互通理論指的是，互聯互通目的在於促進相關國家之間交往的便利化和流動性，互聯互通是一種平等的關係網絡，沿線國家間「不通」的地方少了，彼此容易從更強的關係網絡發展到合作共贏的共生體系中。「對接」是互聯互通理論中的一個重要詞彙，合作各方將彼此需求對接，強調的是平等和相互尊重，是合唱而不是獨奏。

　　上述理論的問題在於，首先要做到這一點，「一帶一路」的理論基礎應該且必須包含其他文明的行為方式與方法，並對此有深刻的理解，而且「一帶一路」僅是「對接」的話，又如何為全球的經濟發展探索出一條比當前更有效的發展道路，以及如何凸顯中國智慧、中國模式對全球經濟復甦、經濟穩定的作用？

　　共同現代化理論是指以實現人類不同層次共同利益為目標的、以多個國家組成的不同類型和層次的國際共同體推進的現代化道路，它以合作共贏為核心原則，採取國際合作的方式，充分考慮人口和生態環境因素，追求人類社會的可持續發展。

　　該理論的問題在於，如果只談發展，則缺乏了文化層面的互聯互通，況且，「一帶一路」沿線中，不少是發達國家、地區，已經實現了現代化，進入了後現代的階段，「一帶一路」建設也需要注重這些進入發達國家、地區的具體訴求。

　　「一帶一路」是無處不在的經濟學

　　為彌補上述理論的不足，以及真正體現「一帶一路」的內涵，筆者提出了「一帶一路」的一個原創理論：無處不在經濟學（Omnipresence Economy）理論。

　　無處不在經濟學理論指的是，中國通過「一帶一路」倡議，發揮互學互鑒、互利共贏、和平合作和開放包容的規範性力量（Normative Power），借助中國的文化價值準則和中國發展模式，與西方國家努力構建不同文明相互理解、互相促進的格局，並共同推進文化融合創新，以及進行「第三方市場」合作，共同向全球推出新的文化產品和移動互聯網、智能製造等產業，以此引導世界發展潮流，推動全球科技進步和經濟發展。

　　在「一帶一路」框架下，主動深入了解新興國家、發展中國家的歷史、文化、生活和希望發展的訴求，以基礎設施建設、國際產能合作為「雙核心」，並在文化、金融、環保等領域增強合作，為新興國家、發展中國家的經濟發展、社會進步提供中國的智慧、中國的方案。通過中國與環球各國的互聯互通，以無處不在的經濟合作形式，打造人類命運共同體。無處不在經濟學的根本原則，則是筆者在文章開頭所提到的，即必須是全面包容的、和平的。

　　無處不在經濟學理論的意義在於，自2008年爆發環球金融危機之後，環球經濟欲振乏力，惟西方國家不但自顧不暇，亦難尋拯救世界經濟之良策，凸顯當前由西方主導的經濟發展模式已難奏效，亟需變革。面對環球經濟的窘境，作為全球第二大經濟體，中國希望更加主動地去了解全球的發展趨勢，更加深入與世界各國進行經濟融合及文化交流，更加注重穩定和完善國際金融體系，以此了解各國人民所需，了解世界經濟發展所求，為全人類的福祉，作出中國應有的、力所能及的貢獻。