一位藝人日前稱，不想生一個像梁頌恆或游蕙禎那樣的子女，因他們兩人背祖忘宗、分裂國家。梁頌恆晚上在Facebook貼出母親煲的湯水照片，稱慶幸母親和弟弟會繼續支持他「行正確的路」。事情發展至今天，想不到他仍堅持當天將「China」讀成「支那」這件辱華事件，是在「行正確的路」。同時，又將別人的指責，說為「誣衊」和「抹黑」。可見，這位「自稱」是天主教教徒的政客，仍是毫無懺悔之心，自欺欺人，不以為恥，反以為榮。站在天主教信仰角度來看，他還敢這麼強詞奪理嗎？

　　在香港這個自由社會，可貴之處是每個人確有權利決定個人言論，發表意見正是個人的權利。但梁頌恆正是濫用了言論自由，引發宣誓風波後，仍堅持將「China」讀成「支那」是讀音問題，不認為對香港人構成任何的傷害。事實上，言論自由必須有一個限制，就是任何人都不應用言論傷害別人。梁在今次宣誓風波中，已不自覺地犯了「天主十誡」中的「毋呼天主聖名以發虛誓」（第二誡）、「毋殺人」（第五誡）、「毋妄證」（第八誡）、「毋貪他人的財物」（第十誡） 。

　　「毋呼天主聖名以發虛誓」這一誡，是禁止亂呼天主和耶穌的聖名，發假誓，許願不還。梁為了這份「筍工」，在參選時既簽署「確認書」支持「一國兩制」，但在宣誓時欲撕毀諾言，毫無誠信及廉恥可言，口不對心，無履行議員應有的職責，這便正正是作出了「發假誓」的卑劣行為。「毋殺人」是指除了殺害別人之外，還可包括損傷別人的靈魂。他更叫人不齒的是，學日本皇軍的腔調以「支那」辱罵中國，勾起了香港人的慘痛記憶，令不少香港人感到痛心。港人透過不同的媒體，萬眾一心，譴責這位「教徒」，已反映很多人在精神上受到了傷害。然梁將這些義正嚴詞的指控，形容為「誣衊」和「抹黑」。

　　「毋妄證」要求教徒不可說謊，不可冤枉人，梁說是讀音問題，正是睜眼說瞎話，更冤枉全港人誤解其誓詞的鄉音，不自覺地又犯了一誡。最後，「毋貪他人的財物」一條中，指出教徙不應侵奪公家或私人的財產，貪不屬於自己的任何物件。梁不去履行效忠國家、效忠香港特別行政區的責任，而企圖坐擁每月豐厚的公帑，正是侵奪公家財產的行為。

　　一個天主教徒，同時犯上四誡，仍厚顏「死撐」，惡行令人痛心。他表面上披上言論自由的「外衣」，可惜失去了天主教徒應堅守的德行——愛、謹傎、正義、勇氣、自制等。

　　天主教教徒一向予人的印象都是道德高尚的，因為他們接納及實踐了天主教的道德標準。但某些教徒當然亦會在某些時候，某些情境，為了某些個人的目的，而放下一切道德規限。期望終有一天，梁能尋回良知，到教堂認認真真地做一次「修和」聖事，在天主面前，反思所犯之過錯，多實踐天主教的德行，走回正路，堂堂正正地當一個虔誠的教徒。

　　香港中史教師會會長