宋代吳處厚的筆記《青箱筆記》卷三載：嶺南的風俗，互相喊人，不以排行稱，只以各人所生男女小名呼其父母。

　　元豐年間，我（作者吳處厚）擔任大理丞，審理賓州上報的案件，發現下面一些有趣的名字：百姓韋超，他孩子的小名叫首，就呼韋超「父首」。百姓韋遨，他孩子的小名叫滿，就叫韋遨「父滿」。百姓韋全，他女兒的小名叫插娘，就叫韋全「父插」。百姓韋庶，他女兒的小名叫睡娘，就叫韋庶「父睡」，他老婆叫「嬸睡」。

　　吳處厚，也算有心人，這也許是作家的職業敏感吧，發現了和別處不一樣的風俗。中國地大人多，各地的風俗也千差萬別，有些地方風俗能長久流傳，且能流傳開去，發揚光大，這是普遍性在起作用，大家都認可，但有些風俗，卻在小範圍存在。我不知道，現在，賓州那地方，這樣的稱呼還有沒有保留着，這要語言學家研究。

　　就稱呼言，中國人的稱呼向來複雜，如唐宋就喜歡以數字稱人：李十二，李白。杜二，杜甫。白二十二，白居易。元九，元稹。柳八，柳宗元。韓十八，韓愈。秦七，秦少游。歐九，歐陽修。黃九，黃庭堅。中國人的姓名真是一個大學問，上萬種的姓，稀奇古怪。現代沒有這樣的排行了，最多李一，李二，李三就是超生！

　　我讀《論語》等先秦作品，常常驚嘆於書中人的姓名有意思。宰我大白天睡覺，孔老師批評他「朽木不可雕」也；孔老師安排漆雕開去做，漆回答說對做官還沒有信心，孔老師又大加表揚。宰我、漆雕開，比我們現在有創意多了。

　　杭州岳廟，岳飛像前跪着的那個萬俟契，我說mo qi xie，「萬俟」是以前少數民族鮮卑族的複姓，陸地同學跟着念了好幾遍，一出門，就忘記了，常常讀成wang　　ai lu，怎麼記也記不牢。