齊威王很年輕就當上了國君，開始時他驕傲自滿，每天飲酒作樂，不認真處理國家大事。一晃三年，國家政治混亂，鄰近的魏國也常派兵攻打。大臣們對國家安危很是擔心，卻又不敢勸告。大夫淳于髡知道齊王喜歡表現自己，那日見齊威王高興，就故意出了個謎語：「宮中有一隻大鳥，三年來都不飛不叫，大王知道這是什麼鳥嗎？」

　　齊威王本是一個聰明人，一聽就知道淳于髡是在諷刺自己身為一國之尊卻只知享樂，毫無作為。於是他回答淳于髡說：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」

　　從此，齊威王接納了淳于髡的諫言，勵精圖治，開始整頓國家。

　　「知屋漏者在宇下，知政失者在草野。」齊威王接受鄒忌的建議，廣開言路，虛懷納諫。「令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。」齊國借此奠定諸侯中的霸主地位，開創齊國自春秋初期齊桓公首霸之後的又一輝煌時代。

　　遙望歷史長河，幾千年來，或刀槍劍戟，或唇槍舌劍，歷代各個王朝粉墨登場，似乎永遠跳不出從興起到鼎盛再到衰亡的歷史周期率，這當中的原因錯綜複雜，內因外因交織。成功興盛的核心和根本在於人，在於政治家治國安邦的雄才大略和政治抱負，在於卓爾不群的各類人才施展才華。

　　齊桓公在管仲輔佐下霸業雖盛，但是後繼乏人。管仲去世，鮑叔牙、隰朋等人也已風燭殘年，豎刁、易牙等奸臣當道，致使齊桓公慘死，齊國在中原霸主的地位也因此喪失。

　　公元前二三○年，秦國展開吞併六國的行動，十年之間，秦先後滅掉了齊國以外的五國，只剩下一個孤零零的齊國在東方。公元前二二一年，秦將王賁率軍從燕地向南發起了進攻齊國的戰爭。齊國因長年不修戰備，根本無力抵抗，面對如狼似虎的秦軍，齊軍望風而逃。秦王嬴政派使臣來誘騙齊王，齊王不顧臣子的反對和勸諫，沒做任何抵抗，投降了秦國，至此，齊國亡國。

　　齊國本來有條件和能力統一六國，可惜從齊湣王窮兵黷武時就埋下齊國衰敗的種子，最終在最後一代國君齊王建的昏庸和奸臣后勝的貪賄諂媚中滅亡。用歷史的眼光看，那時的統一是有利於社會進步的，但在當時的歷史條件下，由誰來統一中國，齊國為什麼從春秋五霸之首、戰國七雄之冠的東方大國，到最終被強秦所滅，是有其深層次原因的。齊國政治上日益腐敗、軍事上策略失誤、喪失民心是根本原因。

　　山東省，又稱齊魯大地，先秦時這裏是齊、魯兩大諸侯國的封地，故稱山東為「齊魯之邦」。齊國的第一位君主是姜子牙，都城設在臨淄；魯國的第一位君主是魯公旦的兒子伯禽，都城設在曲阜。齊魯兩國的建立，使周文化與東夷文化相互結合，逐步衍生形成更為繁榮的文化──齊文化和魯文化，這也是古代中國文化中心由西而東的一次遷移。春秋時代，齊國霸業和魯國禮樂文化的發展，促進了兩國文化的相互吸收和融合。

　　在漫長的歷史發展過程中，歷史與現實、古老與時尚、外地文化與本土文化兼容並蓄、交匯互存，發育形成了各具特色的齊文化、魯文化，還有影響力較大的莒文化等。齊魯文化同根同源、互學互敬，在漫長的歷史長河中，通過互相學習、相互融合，包容、認同、賦能，逐步走向「尚一統、求大同」。

　　總的來看，齊文化、魯文化各有千秋、各有側重。外在地看，魯文化注重維穩守成，齊文化關注變革突破。內在分析，魯文化內核是「仁」，講究「仁義禮智信」，側重做人，解決的是社會有序的問題；齊文化內核是「智」，重視「尚功」「重商」，側重做事，解決的是社會活力的問題。

　　世界各國在現代化的艱難探索進程中，都面臨着類似的難題，那就是如何處理好「社會秩序」與「社會活力」這二者的關係。尤其是國家從傳統社會向現代社會轉型，必定經歷社會矛盾和風險的高發期。該當如何破局？歸根到底靠文化。

　　許多人對齊文化、魯文化的區分，往往陷於看待「義」與「利」的態度和「守成」與「開放」的選擇，其實這是不全面的。魯文化並不排斥「利」，它強調利的正當性，齊文化也講究「利緣義取」。齊文化的「開放」以誠信為本，魯文化的「守成」以社會有序為前提，並不是僵化保守的守成。

　　走進臨淄城齊文化核心區，齊文化元素撲面而來。一處處飽含古齊風韻的街名、路名讓人心潮澎湃，彷彿回到了幾千年前，又如同一張張靈動的城市文明標籤。齊文化已經融入我們的日常生活，與齊國相關的成語典故，就有一千多個。譬如，一鳴驚人、一箭之仇、圍魏救趙、狐假虎威、南橘北枳、濫竽充數、管鮑之交、覆水難收……

　　淄博作為一座歷史文化名城，齊文化像一棵大樹的根鬚一樣遍布淄博大地，繁茂着多樣的文化因子。譬如，齊國故都臨淄的稷下文化、蹴鞠文化，蒲松齡家鄉淄川區的聊齋文化、陶瓷文化，魯菜重要發源地博山的飲食文化和孝文化，旱碼頭周村的商埠文化、絲綢文化，清代詩學泰斗王漁洋的家鄉桓台縣的廉政文化和建築文化，牛郎織女傳說的起源地沂源縣的愛情文化和沂蒙文化，北靠黃河、南臨小清河的高青的湖河文化，張店的民俗文化……

　　千年文脈歷久彌新，文化精神薪火相傳。