一天，筆者逛九龍鑽石山荷里活廣場，這個商場由於就在港鐵上蓋，熙來攘往。熱鬧之中竟有安靜一角，有個由志蓮淨苑與荷里活廣場合辦的「傳與承藝術市集2019」活動，展出傳統紡織、刺繡、陶瓷製作、素食介紹等。一位穿戴西南少數民族布依族服飾的女子坐在一台木製織布機前，示範手工織土布，清明透淨的氣質，很讓人歡喜。

　　布依族人世代種棉、種麻，男耕女織，個個是高手。女子從小就能織布、染布、縫製衣服，一切物料從無到有，全來自所住山區的各種植物，全過程人手操作，環保、匠心獨運。布依族土布製作工藝於二○○七年五月二十九日被公布列入貴州省第二批非物質文化遺產名錄。

　　傳說古代布依族人開始時利用當地植物纖維揉成細條，造成粗布做衣服。及後採摘野棉花、木棉、葛藤麻來織布。再後來學會種棉，以棉織出布。每家每戶都有自製的紡織工具、染缸、染料，製作土布的技巧延續幾千年之久。近年族中女子常以自己的土布衣物與其他人進行比賽，在偌大廣場上，眾多參賽者拿起針線縫製，互相慕好、切磋，形成一道亮麗風景。

　　土布顏色古樸、花紋奇特、質地柔軟、手感佳、無靜電、厚實耐磨、冬暖夏爽，還可以改善人體的微循環、調節神經、疏通經絡、促進睡眠。土布是製作衣物、床單被褥等的上佳布料，也是婚宴的送禮佳品，宋、元時布依族土布更是朝廷貢品。

　　上世紀六、七十年代，內地購物一律憑票，沒有成衣，買布做衣服要用「布票」，布票有限量，人們常常不夠票買布。農民普遍能織布，人工縫製衣物，省下布票，留待親友有喜慶時選購「喜帳」作賀禮。由是布依族的全手工織製土布、紮染那時特別盛行。

　　七十年代末改革開放，物資供應漸漸增多，布料市場慢慢開放，布票隨之萎縮。流行三十年的布票，比糧票提前九年取消，老百姓普遍不再為穿衣發愁。然而，現代化時代，傳統文明往往又被追時髦者忽視，土布的紡織紮染也一度備受冷落，年輕人不想以此作為謀生技能，學習紡織和紮染的人日少，縱使會織布，也不會紮染，或不會繡花。

　　年前曾有普查，十七萬布依族人中只有近百人懂織布，但也少有以此為職業，懂雕花紮染的更少，族中小孩更不知道什麼是土布織造和紮染了。現代化進程來到今天，旅遊業興旺，人們以復古為時尚，土布製作尚幸仍能有所作為。布依族人織布和紮染之餘，還藉此唱歌跳舞，多種相關文化配合，是謂「紡織文化」。今天，土布衣飾遠銷東南亞和歐美等地，是集文化和商貿於一身的傳統農村藝術。

　　布依族有一首古歌名叫《造棉造布歌》，首先唱古時「人人掛樹葉，各個裹樹皮」，再唱到從採集中發現「山上有種藥花，葉子真大張，葉片圓又滑，真像大巴掌，拿花慢慢捻，絲絲細又長，結實不易斷，好比蜘蛛網」，更唱「大家快去揀，揀來野花花，姑娘就捻線，線子挽成團，就把布來編。」

　　土布的紡織紮染複雜，工序繁多，有趕花：彈棉花加工成條狀；軋棉：把成熟的棉花籽作脫籽分離；彈棉：用彈棉機把棉花撕開扯鬆，去除雜質，讓棉花具韌性且均勻；搓棉：用高粱稈把彈好的棉花附在桿上，製作出棉花條；抽線：用紡紗機將棉條抽成線紗；紡線：將紗線上白芨漿，再煮線、曬紗；染線：把紡出的紗線染成織布所需的各種色彩；漿線：用一種名叫苕的植物上漿，令紗線牢固和光滑等等。

　　筆者深覺土布衣物還要多作宣傳推介，讓更多中外人士知道。手作工藝彌足珍貴，在熱鬧商場能見到傳統織布技術，繁華中見樸實，實在難得。