圖：何秋蘭（右）與黃美玉曾到中國尋根

　　年邁的拉丁裔花旦和坤生，在鏡頭前大演《王寶釧》，或唱着《武家坡》的折子，在她們身邊伴奏跑龍套的，是一位黑人青年……以上片段可能是筆者在YouTube上見過最感意外的短片。古巴老人何秋蘭、黃美玉唱粵劇的故事，在網上流傳多年，如今終於被搬上大銀幕，電影名為《古巴花旦》。\行光

　　魏時煜導演的紀錄片《古巴花旦》，把兩位老人家學粵劇的故事，以及她們被攝影學者劉博智「發現」之後的經歷，一一搬上銀幕，讓幾代華人在古巴留下的文化足印，可以透過大銀幕讓更多人知道。

　　小時古巴學戲走埠

　　為什麼古巴會和粵劇拉上關係？這要從十九世紀中後期粵人大批赴海外打工說起。這些被賣的「豬仔」，除了去東南亞、澳洲以至美國，足跡也去到位於加勒比海的古巴，經過多年的發展，在上世紀三四十年代，那裏建立了數以十萬計人口的僑社，甚至可以支持到多個戲班的生存。

　　《古巴花旦》裏的主角何秋蘭，是純古巴血統的女孩，她一個月大時，父親就過身，母親帶着她流落哈瓦那華人街，後來被華僑方標收留，成為他的繼女。繼父熱愛戲曲（更因為學戲離家遠赴海外），帶着小時的何秋蘭出入戲院，繼而送她去學戲，並且組織戲班。何秋蘭十五歲就成為劇團的花旦，巡演古巴華埠。父親是華人的黃美玉，也是這個劇團的成員。

　　何秋蘭的唱功，足以和外埠來訪的小燕飛、牡丹蘇、蘇州麗等名伶同台演出。她二十多歲結婚後息演，而緊接着的古巴革命，把古巴僑社的富裕生活終結。後來何秋蘭成為了餐廳的接待員，而黃美玉考上大學，畢業後在外交部工作，被派往印度等地。兩人在幾十年後重聚，重新演出粵劇，於是被人「發現」，以及衍生出後來兩次往中國尋根的故事。

　　《古巴花旦》這片用上了不少導演前作《金門銀光夢》的訪問，因為《金》片探究的是美國華人演藝世界，其實和古巴華人社會關係密切，既是發行電影的市場（主要是粵語片），也是戲曲藝人表演的舞台。像小燕飛，就曾經和何秋蘭同台，通過他們的回憶，一個粵劇團在海外演出的網絡隱隱浮現了出來。另一方面，因為古巴長期在冷戰的第一線，冷戰結束後又堅持和美國對着幹，所以社會發展長期停滯，但也意外地讓一些古老事物保留下來。像何秋蘭工作過的報社，一百年前的印刷機，如今依然可以操作，而華人會館的神位，依然是洪門的那套。

　　比華裔更加中國化

　　紀錄片好不好看，有時候要看彩數，找到合適有趣的主人翁，人物本身已經有足夠魅力可以吸引觀眾。

　　《古巴花旦》中的兩位婆婆，就是這類吸引觀眾的主人翁。何秋蘭年輕時的經歷固然傳奇，年紀大退休後，她除了唱戲，也為古巴的華文報紙服務，在排字房負責執字粒的工作。通中文，廣東話帶着台山腔的她，某程度上是個「漢化」了的古巴人。根據片中被訪者的說法，她第一次來到香港，被接待的朋友問起想食什麼，答案是：白斬雞、鴨膶腸、老火湯和蒸肉餅，和少小離家的老華僑分別不大，除了她是第一次踏足中國，更完全沒有華人血統之外。反而黃美玉雖然有華人血統，但已經不會講、更不會讀寫中文了，對於華人的風俗也比何秋蘭陌生。她登台唱戲，要靠何秋蘭把唱詞用西班牙文標音後硬記。而為唱詞標音這個工作，何秋蘭早在少女時代已經要做，當時戲班的女孩子多數都不通中文，要靠她的翻譯才能演出。

　　何秋蘭這種陌生的「尋根」故事，正正是這部《古巴花旦》最迷人的地方。

圖片：藍后文化傳播有限公司提供