圖：阿瑜陀耶國家歷史公園承載歷史傷痕

　　編者按：英國著名歷史學家彼得．弗蘭科潘在《絲綢之路：一部全新的世界史》中，將絲綢之路喻為「主宰人類文明的世界十字路口」，「整個世界的中樞神經系統」。

　　兩千年來，絲路譜寫多元文化交流的華美樂章，承載帝王的宏圖偉略和商旅的財富夢想，寄託將士的征戰情懷和僧侶的傳教熱忱，聯通不同種族，交匯不同信仰，對人類文明進程影響至深。

　　在「一帶一路」倡議即將邁向五周年之際，「遨遊版」特別開闢專題系列「絲路花雨」，聚焦「一帶一路」沿線國家和地區，從歷史人文、政治經濟、社會民生、自然風光等維度，描摹絲路新貌，力圖講好絲路故事，為「一帶一路」民心相通貢獻綿薄。專版逢周日刊登，敬希讀者垂注。

　　千江水映千江月，源遠流長的佛教文化，絢麗多彩的民俗生活，古今交融的城市風景，無限旖旎的海島風光，會心微笑的國民風貌，五味中和的泰式美食……構成泰國印象的多元面向。若以一言蔽之，必答曰：自由、和平，微笑國度。

　　沈 言

　　泰人崇尚自由與和平，正如泰國國歌所言：「平和安寧，國人所愛，倘有戰事，我等無懼。獨立主權，誓死捍衛」。

　　泰王國簡稱「泰國」。在泰語中，「泰」意為「自由」，從「傣族」名稱的起源，到「泰國」名稱的確立，注定與「自由」結下不解之緣。

　　國名確立 緣繫自由

　　傣族歷史悠久，但泰國建國歷史卻不足八百年。追溯泰國史上首個王朝「素可泰」之建立，即與反抗異族統治有關。泰語意為「幸福黎明」的「素可泰」，原在柬埔寨吳哥王朝轄下，後來當地傣族人揭竿而起，攻城略地，創建了泰國的開國王朝，為黑暗帶來黎明，以自由驅走奴役。在擺脫高棉人統治後，為紀念民族重獲自由，始以「泰」為國家主體民族之稱謂，即「傣族」。

　　至於「泰國」名稱之出現，則與近現代西方殖民史有關。在東南亞國家相繼淪為列強殖民地的黑暗時代，泰國巧妙利用地緣政治，藉英法利益妥協，權充兩國在湄南河殖民地之間的緩衝國，得以成為東南亞碩果僅存的獨立國家，雖無法規避英法掣肘，卻仍有自由空氣呼吸，實屬難得。是以，於公元一九三九年，改國名為「泰國」，取其「自由領土」之意，與非殖民地歷史呼應。「自由」寓意似乎蘊含好運基因，在建國七百餘年的歷史中，令泰國免受奴役，保有自由。

　　泰國是舉世知名的佛教國家，享有「千佛之國」美譽，全國約九成半人口篤信佛教。佛教是和平的宗教，以佛教為精神支柱的國民，又豈能不熱愛和平？

　　在自由傳統之下，在「自由領土」之上，宗教信仰亦自由，泰國憲法並未規定官方國教，而是保障信仰自由。作為宗教信仰主流的佛教，從不妄自尊大，與伊斯蘭教、天主教、基督教、印度教、道教等，長期和平共存。有賴佛教的包容性，泰國不僅未曾發生排華大屠殺，而且不同種族和睦共處，早已實現多民族融合。

　　佛教之於泰國，地位尊崇，儼如國教，卻又平易親民。在泰國，佛教寺廟既是宗教生活中心，亦是社會生活中心，扮演着消息集散地、新聞發布處、勞工僱傭中介與社區中心等角色，甚至兼作學校、醫療所和收容所，功用多元化。世俗化的佛教，無異倫理道德的綱常、禮教秩序的準則，成為維繫社會和諧及推動藝術發展的原動力。

　　佛教影響 泰人平和

　　佛教的影響無處不在，從日復一日的化緣布施，到一生一次的出家修行，信仰與世俗生活如許接近。泰國佛寺不具炊火，僧侶每日清晨外出托缽化緣。信眾沿途絡繹奉上食物，僧侶則誦念經文賜福。出家剃度是泰國男性佛教信徒的「成年禮」，帶有報親恩、宏願力，甚或光宗耀祖的意味，構成宗教生活與世俗生活的奇妙交集。上至皇室貴族，下至平民百姓，佛教家庭必有男丁出家或剃度修行，研習佛法教義，實踐僧侶生活，短則數日，長則數月。「拉瑪四世」蒙庫在繼位前，已度過了二十七載僧侶生涯，創立了法宗派，法號「金剛智」。作為泰國歷史上首位接受西方學術思想的國君，他精佛學，重科學，知識淵博，通曉多種語言，為一代明主。

　　佛教宣揚三世輪迴、因果業報，倡導無緣大慈、同體大悲。泰國佛教教育追求「自淨其意」，「諸惡莫作，眾善奉行」，發揮勸惡向善的教化作用，對泰人敦厚善良的民族性，產生潛移默化的深遠影響。許多泰人會定期坐禪，以達至內心的平靜與快樂，充滿智慧與慈悲的佛教精神，已然融入民眾的日常生活，深入骨髓。

　　自由的信念與和平的宗教，孕育了淳樸的民風、平和的心態，生發出友善的眼波、真誠的笑靨，毫不矯揉造作，直入心脾。即使在熱浪襲人下，亦予人如沐春風之感，令泰國成為名副其實的「微笑之國」。

　　任憑滄海桑田，「微笑之國」一如既往地笑看風雲，兼容傳統與現代，融會東方與西方，在佛陀的教誨下，不疾不徐，不過不失，不慍不火，不卑不亢。