圖：古墓是東漢遺蹟，以磚砌建，是香港現有108項法定古蹟之一

　　2005年是李鄭屋漢墓發現五十周年，香港歷史博物館完成維修工程後，出版了《李鄭屋漢墓》一書，全面介紹了當年的發掘經過和出土文物。 　　福建中學（小西灣）助理校長 李偉雄

　　李鄭屋漢墓是1955年政府在李鄭屋村夷平山坡，興建徙置大廈時發現的，由香港大學中文系主任林仰山主持發掘，並撰寫發掘報告。林仰山報告記錄了發掘方法、發掘日程、墓內遺物數量和分布情況，更重要的是向港英當局建議就地保留該墓，並將該墓發展為一古蹟公園。

　　從墓室的形制及出土文物等推斷，該墓約建於東漢時期，即公元25年至220年。1988年李鄭屋漢墓被列為法定古蹟，得以永久保存。為了穩定漢墓內部的濕度和溫度，減緩墓室的損耗，墓室不對外開放，但觀眾可以透過裝嵌在羨道門口的玻璃，窺探古墓的內貌。

　　漢墓的布局為「十」字形，一共有四個墓室，分別為前室、後室、右耳室及左耳室。中部為穹窿頂。室入口道在正式出土前已遭破壞。考古學家在漢墓中發現了五十八件陪葬品，其中五十件陶器可以分為炊煮器、飲食器、貯藏器和模型；另外八件青銅器則有盆、鏡、鈴、碗等。墓內並沒有人骨。

　　反映中原邊疆文化交流

　　李鄭屋漢墓的發展，令香港人認識到自古以來香港都是中國領土。

　　考古學家指出，在中原地區有不少單穹窿小磚券頂墓，與李鄭屋漢墓的穹窿頂極為相似。這種建築風格最先在洛陽出現，約在王莽統治時期前後。到了東漢中期，無論是在關中、三晉地區，墓葬中普遍發現有陶製的模型明器，而且品種類型多，包括房屋、閣樓、豬圈、耳杯、案、酒樽等。

　　而在李鄭屋漢墓的陪葬品，其中五十件陶器可以分為炊煮器、飲食器等，器物的外形亦與中原地區所發現的模型明器十分相似。可見，李鄭屋漢墓的穹窿頂和陪葬品，具體反映出中原地區與邊疆地區文化交流的情況，古代漢族與嶺南越人文化的交流，反映了各民族文化互相融合的趨勢，說明了自古以來香港都是中國領土，說明了越族自古以來就是中華民族大家庭中不可分割的成員。

　　漢墓旁邊是展覽館，除了展出從漢墓出土的陶器及青銅器外，還設有「李鄭屋漢墓」展覽，利用文字、圖片、照片、地圖、錄像和模型等輔助展品，介紹漢墓的地理環境、發現經過和墓室結構。

　　現時還設有「舌尖上的歷史：漢代飲食文化圖片展」，參觀者可透過圖片認識漢代的飲食文化。中國自古有「民以食為天」的說法，說明飲食在中國人心目中的重要地位。同學通過了解漢代時期的飲食行為，進而認識當時的飲食文化，知道該段時期人民的精神生活狀態和物質生活發展水準。

　　兩漢期間，無論飲食資源的開拓、烹調技術的提升、飲食器具的多樣化，以及各種飲食風俗的形成，顯示出中國飲食文化在漢代已發展至興盛的時期。

　　參觀前，可先閱讀下列書籍：

　　《李鄭屋漢墓》

（香港：香港歷史博物館，2005年）

　　《香港考古學論集》

（北京：文物出版社，2000年）

　　《香港考古學敘研》

（北京：文物出版社，2010年）