80年前的8月15日，日皇裕仁發表「終戰詔書」，這份措辭曖昧的「詔書」，沒有對日本侵略行為表現出絲毫悔意，給日本套上了歷史原罪的枷鎖。

　　80年後的8月15日，日本首相石破茂向靖國神社供奉「玉串料」（祭祀費），多名內閣成員和執政自民黨成員親身前往參拜，他們選擇的是一條與裕仁相似的投機路徑。供奉了14名二戰甲級戰犯的靖國神社，已成為日本右翼勢力的精神圖騰。政客們以「自費參拜」「供奉祭品」為幌子，實則通過這種儀式化的政治表演，向右翼保守實力傳遞效忠「軍國主義」的信號。

　　軍國主義仍然陰魂不散

　　因此，80年前的「終戰詔書」不僅成為日本右翼勢力扭曲歷史記憶的起點，更與日本政客的「拜鬼」行為形成歷史呼應。從裕仁的「詔書」到石破茂供奉的「玉串料」，日本政府始終在歷史認知問題上徘徊於逃避與粉飾之間，這種對侵略罪行的系統性否認，不僅是對歷史正義的踐踏，更是對亞洲受害國人民情感造成二次傷害。

　　諷刺的是，日本官方史書一直將「終戰詔書」視為「天皇促成和平」的功績。反而1945年9月2日日本政府代表在美軍戰列艦上簽署《降伏文書》（投降書）的內容卻秘而不宣，從未在日本國內公開展示。這種選擇性歷史敘事，使得日本社會長期浸染於「受害者」而非「加害者」的集體記憶中，為右翼勢力篡改歷史提供了溫床。

　　80年過去，日本政府始終在重複着同樣的錯誤，即用程序性妥協替代實質性反省，以象徵性姿態掩蓋根本性罪責。這種邏輯的根源，既是「終戰詔書」的歷史原罪的折射，也體現日本對所謂「正常國家」的畸形追求：既想擺脫戰後體制束縛，又不願承擔歷史罪責；既渴望國際認同，又拒絕正視侵略歷史。

　　在此分裂的邏輯下，日本一方面對侵略歷史進行美化和修正，如教科書刪除有關「慰安婦」的內容、修改「侵略定義」……聯合國教科文組織研究顯示，日本歷史教材涉及戰爭罪行的篇幅不足德國教材的五分之一，而日本民眾對侵略歷史的認知斷層，直接導致中韓等受害國，78%受訪民眾認為日本從未就侵略罪行展現道歉的誠意。另一方面，日本防衛預算連年攀升、西南諸島軍事化部署加速，與其宣稱的「和平發展道路」形成鮮明反差，暴露出軍國主義仍然陰魂不散。

　　面對這樣的日本，國際社會應持續敦促日方正視《開羅宣言》、《波茨坦公告》的約束，停止美化侵略的教科書篡改，嚴懲參拜靖國神社等傷害受害國感情的行為。更重要的是，亞洲各國需加強歷史研究與教育合作，用鐵證戳穿日本右翼的謊言。中國近年推動的「抗戰記憶工程」、韓國設立的「慰安婦紀念日」，都是構建區域歷史正義的重要實踐。

　　日本要想成為正常國家，必須深刻反省歷史。對於日本民眾而言，既要走出認知迷霧更需要直面歷史真相。對於日本政客而言，亞洲鄰國不指望日本首相能像德國前總理勃蘭特般向鄰國下跪道歉，但起碼可以不去靖國神社「拜鬼」不供奉祭品，向亞洲鄰國表達真誠的歉意。

　　以史為鑒才能開闢未來

　　正如中國外交部長王毅表示，當年日本軍國主義者發動的侵略戰爭，給中國和亞洲各國人民帶來深重災難，日本人民也深受其害。《開羅宣言》、《波茨坦公告》等一系列國際文件明確了日本的戰爭責任，要求日本把從中國所竊取的領土包括台灣歸還中國。這是世界反法西斯戰爭不容挑戰的勝利成果，也是戰後國際秩序的重要組成部分。

　　但時至今日，日本一些勢力仍然試圖美化侵略、否認侵略、歪曲歷史、篡改歷史，甚至為當年的戰爭罪犯翻案招魂，這一行徑令人不齒，也是自取其辱，是對聯合國憲章的挑戰，對戰後國際秩序的挑戰，對人類良知的挑戰，也是對所有戰勝國人民的挑戰。只有正視歷史，才能獲得尊重；只有以史為鑒，才能開闢未來；只有前事不忘，才能防止再誤入歧途。

　　日本只有摒棄錯誤史觀，開展全民戰爭反思教育，才能卸下歷史原罪的枷鎖，真正成為受國際社會尊重的「正常國家」。

　　國際關係學者