圖：作者借曲中漁父，厭惡名利、蔑視官場，過其歸隱生活的態度，實質是表現自己身為知識分子受壓，濟世無門，胸中塊壘未消之嘆。

　　上兩期向讀者推介了關漢卿的兩篇作品，這裏再推介另一位元曲大家白樸（1226-1306以後）的一篇作品《沉醉東風．漁父詞》。

　　蒙古侵金 與父母離散

　　白樸，祖籍隩州（今山西曲沃縣），後徙居真定（今河北正定縣），故或謂真定人。父白華（生卒年不詳），為金朝樞密院判官，與元好問（1190-1257）有通家之誼。白樸七歲時遭壬辰（1232）蒙古侵金之難，與父離散，他的母親更為蒙古軍掠奪；賴元好問的提攜，避難山東，寓居聊城。

　　元、白兩家的情誼遠從唐代元稹（779-831）、白居易（772-846）時建立，世代以來投合無間。元好問待白樸如親生兒子，而白樸親承教誨，向學勤奮，因此養成深厚的文學根柢。

　　金亡後，白樸絕意仕途，力辭徵辟，放浪形骸。他善於詞曲，以清麗見長，經常寄託故國之思，感慨甚深。著有雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊牆頭馬上》等十六種及詞集《天籟集》。散曲今存小令三十七首、套數四支，風格高華婉麗，與關漢卿（生卒年不詳）、馬致遠（1255-1321）、鄭光祖（1264-？）合稱為「元曲四大家」。

　　《沉醉東風》，屬曲調的名稱。曲調，類似今日的歌譜。由於調的名種只是具有音律上的意義，與內容並無直接關係，因此作者便在調名之下另加題目。「漁父詞」，顧名思義，是吟詠漁夫生活的歌詞，始於唐代張志和（730？-810？）的五首《漁父》詞。漁父泛舟江湖，垂釣捕魚，逍遙自在，自古以來就常被視為順適自然，悠閒超脫的隱者形象的代表。

　　黃蘆岸白蘋渡口。綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗。傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

　　這首曲表現出的是消極避世的人生態度，作者借寫漁夫自由自在、無憂無慮的生活樂趣來表達自己的情懷。「漁父」的形象，既流露這種隱逸思想和與世無爭的高尚品格，也是憤世嫉俗的集中表現。

　　曲詞首二句寫漁父的生活環境。「黃蘆岸白蘋渡口。綠楊堤紅蓼灘頭」，對仗工麗，寫景如畫，「黃蘆岸」、「白蘋渡口」、「綠楊堤」、「紅蓼灘頭」，並列四個詞組，相映成趣，構成一幅宏闊、優美的秋江圖。這景色固然是美麗的，但其間卻透露出一種蕭條寂寞的氣氛。

　　三、四句「雖無刎頸交，卻有忘機友」寫人，寫的卻不是主人翁漁父，而先從他的朋友着筆。作者仍用對句，一則說明漁父的生活並不孤單，也襯托出他的志趣高潔。「刎頸交」，謂同生共死，願以性命相許的朋友。語出司馬遷（前145？-？）《史記．廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」「忘機友」，指泯除機詐之心的朋友，典出《列子．黃帝》，說一個喜愛鷗鳥的人，他一到海上，鷗鳥就飛到他身邊來；後來他產生了捉幾隻鷗鳥給他父親來玩的想法，從此鷗鳥就遠遠地離開了他。後人就以「鷗鳥忘機」來表現純真不存機詐的友誼。曲的主人翁，雖然沒有生死相許的朋友，但卻有毫無機詐之心，真率相待的朋友。

　　第五句「點秋江白鷺沙鷗」，總結前文。「秋江」二字回應首兩句，「白鷺」、「沙鷗」回應三、四句。讀者不禁會問，漁父的「忘機友」是否真有其人，還是眼前的鷗鳥？李白的《江上吟》，寫有「仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗」，陸龜蒙（？-881）的《酬裘美夏首病愈見招》也寫有「除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機」，是人是物，也許由讀者自悟了。值得一提，作者下一「點」字，使境界全出，整個秋景，便由於這一個字，化靜為動了。

　　有了前五句的鋪墊，作者運用「卒章顯志」的方法，在末兩句終於把主人翁推出場：「傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」「傲煞人間萬戶侯」，指非常鄙視那些達官貴人。「傲」，小看、輕蔑的意思。「煞」，表程度的副詞，包含「極其」的意思。「萬戶侯」，古代貴族的封邑以戶口計算，漢時分封諸侯，大者食邑萬戶，稱萬戶侯；此泛指達官貴人。「煙波釣叟」，唐代張志和（732-774）自稱「煙波釣徒」，後隱居江湖，作者在這裏引用，借指在浩淼的煙波上釣魚的老翁。這位不識字的漁父，厭惡名利、蔑視官場，過其歸隱的生活。作者通過漁父的形象描繪，實質是表現自己的思想。

　　抒發自身遺民之「隱」

　　細味本曲中漁父之「隱」，其實就是遺民之「隱」。在蒙古鐵騎統治下，知識分子備受壓抑，濟世無門，因而胸中塊壘未消，矛盾鬱悶。漁父那種厭惡名利、蔑視官場，對自由隱逸生活的追求、對淡泊寧靜的嚮往的高潔情懷，隱藏着極為深沉的鬱憤與不平。

　　總言之，本曲語言清麗，音韻和諧，意境開闊，抒懷用鷗鳥忘機的典故，含蓄蘊藉。結尾點題，骨氣凜然。不愧為元曲精品。蔣一葵（明人，生卒年不詳）《堯山堂外紀》說本曲「有味而佳」，讀者低聲吟誦，慢慢咀嚼，自然有所感，有所得。

　　陳樹渠紀念中學校長、粵語正音推廣協會主席 招祥麒博士