公民黨主席梁家傑對張德江委員長在北京座談會發表的談話顯得驚慌失措，說話變得沒有邏輯，沒有基本法的依據，漏洞百出，醜態畢露，他說：「中央對特區法律的備案審查權、中央對特首發出指令權等，是無中生有，破壞『一國兩制』。『一國兩制』的根本，是以基本法約束人大常委會的權力，故基本法列明除國防、外交等外，其他都屬於香港自治範圍」，「中央無約束自己的權力，昔日給予港人的承諾，包括高度自治等，都變成了空談」，雲雲。這可以說是「不打自招，對號入座」，說明了公民黨和陳方安生二十年來，都是歪曲和閹割基本法，試圖將香港變成一個獨立王國，利用所謂的「自治範圍」，否定和取消基本法原來就有中央對香港的管治權力。

　　1992年彭定康出任末代港督之後，反對派就不承認中央的主權地位，挑戰基本法。彭定康搞出了所謂的「還政於民」的把戲，企圖把政權交給香港的由英國人扶植的反對派，搞出了一個「三違反」（違反中英聯合聲明英方的承諾、違反基本法有關政制的規定、違反中英兩國關於政制過渡的共識）政治制度方案，企圖把香港變成一個獨立的政治實體，結果，弄到了「政制沒有直通車」，反對派在九七年6月30日全部要落車。中方一直強調，「港人治港」，就是愛國者治理香港。

　　反對派只講高度自治，企圖取消基本法中關於中央治理香港的權力，不承認愛國者治港，一直是裝糊塗，故意扮作不知道中國領導人在上世紀八十年代已經講清楚主權問題，不允許「英國還政於民」。中國政府在英國綠皮書一公布之時，中方便高調表態反對，批評英國於九七應該「還政於中國（人民）」，而並非在港「還政於民（香港市民）」。

　　鄧小平在一九八四年六月份指出「如果現在還有人談信心問題，對中華人民共和國、對中國政府沒有信任感，那末，其他一切都談不上了。我們相信香港人能治理好香港，不能繼續讓外國人統治，否則香港人也是決不會答應的。『港人治港』有個界線和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港。未來香港特區政府的主要成分是愛國者。」

　　正因為反對派當時不承認中央的主權，不承認「還政於中」，這些人就不可能乘搭政改直通車過渡到九七年之後。回歸第一天，反對派立即就舉行了7月1日遊行，以後二十年每逢7月1日，都要反對基本法，反對特區政府。2003年反對派遊行主題明目張膽打出「反對廿三，還政於民」的旗號，這說明了他們要爭取的就是彭定康在談判桌沒有取得的管治香港的權力，繼續要架空了中國主權，挑戰國家的安全，反對愛國者治國，要由親西方的勢力治港。

　　回歸的初期，時任政務司司長的陳方安生，兼任宣傳基本法委員會的主任，掛羊頭賣狗肉，宣傳基本法的重點就是梁家傑宣傳的那一套，根本不提基本法裏面關於中央管治香港的權力，包括中央委任香港的行政長官、主要官員，都是實質的任命。關於政制的發展和基本法的修改，中央有實際的主導權。不提香港法院解釋基本法的權力，也是中央授予的，人大常委會解釋基本法，香港法院對涉及國家行為、人大常委會解釋法律等事項的案件，在作出終局判決的時候，必須按照人大常委會釋法的文本，進行判案。不提基本法第十七條，香港立法機關所通過的法律，必須報人大常委會備案，人大常委會如果認為不符合關於中央管理的事務、中央和特區政府關係的條款，可將法律發回，該法律立即失效。不提基本法四十三條規定，行政長官對中央政府負責。四十八條第八款規定，行政長官要執行中央人民政府就基本法規定的事務發出的指令。這樣一來，就顛倒是非，擾亂乾坤，只講及高度自治並且誤導為香港是一個獨立的實體，可以和中央分權，香港的政制又可以改變為「三權分立」，儼然是一個獨立王國。

　　回歸二十年來，反對派繼承了彭定康和陳方安生架空中國主權、「還政於民」的政治計劃，在基本法的問題上，大肆歪曲，偷樑換柱，並且發動了一波又一波的政治鬥爭，還跑到外國的議會乞求外國干預。他們哪裏有一點中國公民的人格和尊嚴，他們怎能冒充是愛國者？

　　二十年來，香港所以充滿了風風雨雨，原因就是有人沒有擺正高度自治並不是完全自治的原則，沒有擺正「一國」高於「兩制」，香港的權力是中央政府授權給予的，中央在基本法中本來就享有中央對地方政府的管治權力的憲制觀點，沒有認識到中國的憲法是授權給予香港成立特別行政區的母法，高於基本法，香港並不是一個獨立的政治實體，中央仍然保留了最終的決定權和支配權。

　　張德江委員長的講話，總結了二十年內香港出現各種風雨的經驗，指出了今後落實「一國兩制」的正確軌道，並且要制訂更加詳細的管理細則，防止反對派繼續博亂和出軌，這反映了中央政府駕馭當前香港局勢的主導能力和有力對策。講話實際上剝去了梁家傑等人的「畫皮」，讓廣大香港民眾重新溫習基本法，讓大家認識到在基本法問題上「無中生有」，正正是披着法律外衣的「訴訟黨」。公民黨現在已經是黔驢技窮了，不可能再用高度自治招搖撞騙。香港同胞紀念香港回歸二十周年的最好方法，就是在香港重新學習和認識基本法，重新認識香港特別行政區的政治制度，絕對不是西方獨立國家的體制，而是在「一國」之下，「兩制」相輔相成、互相合作、互相分工、共同經濟繁榮的體制。