早前大學校園接連出現「香港獨立」標語，教育大學民主牆也出現「恭喜」教育局副局長蔡若蓮喪子的單張。雖然事件已稍平息，許多人仍憂心地問，未來「港獨」如何處理？這一代的教育出了什麼問題？日來許多文章論及自由應該有所限制，文章都寫得很好。然而詭辯也層出不窮。這裏就幾個深層疑問再加分析梳理。

　　濫用言論自由學術自由

　　聯合國《政治與公民權利國際公約》大致總結了現代人類對「自由」的共識。言論自由、遊行集會出版的自由這一系列政治與公民權利，都有幾個「應受限制」：包括不得危害國家安全，不得妨礙公共秩序、公眾衛生、社會風化，同時行使此自由時必須尊重他人的名譽和權利。前四者，是集體權利；後兩者，是個人權利，這些領域都由特定法律保護起來。保護國家有國安條例；保護公共秩序和公眾的安全、風化與衛生，有公安條例、公眾妨擾條例；保護個人名譽有誹謗條例、反歧視條例等等。公民在此等受法律保護的領域沒有自由權，一旦逾越干犯，即可遭執法機關禁止並經公訴或民事訴訟定罪。香港現有的《刑事罪行條例》第一至十四條、《社團條例》第八條就是保護國家、防止「港獨」的法律，但並不足夠。

　　學生張貼「香港獨立」標語單張，算不算是言論自由？又有陳文敏、馬斐森等人說，大學校園有學術自由，故可以討論「港獨」。這說法如何？首先論學術，學術的特點是嚴謹、客觀。論證要扎實，徵引要註明出處，多做客觀描述，結論根據證據來下，盡量避開自己的主張和信念。內地不少學者研究「台獨」、討論「港獨」，可是他們從事的是學術研究，學者個人並沒有這樣的主張和信念。香港近年的教育，培養了一整代喜歡發表意見的孩子，但不要求他們拿出真實客觀證據。這種學習使得孩子們缺乏求證的精神，卻很容易建立起主張和信念，並且誤以為表達自己的信念和主張是學術討論。然則陳文敏和馬斐森畢竟非常清楚張貼「香港獨立」海報並不是討論，更無關學術，這明顯的是一種主張。這些教授校長們扯到學術討論的話題上去，不過在偷換概念而已。

　　懸掛「香港獨立」橫幅，張貼海報，如果不是學術自由，那麼可以是一般性的言論自由嗎？我們仍然用法律來看。某學生不但有「香港獨立」的主張，還把這種主張公開展示出來，這其實是宣揚「港獨」的行為。此等行為危害國家主權完整，為法律所禁止，決不在言論自由的許可範圍內。《刑事罪行條例》第九條明定「煽動意圖」，其中一項是：意圖引起憎恨或藐視中華人民共和國或激起對其叛離。第十條：任何人發表煽動文字（seditious words），即屬犯罪。所以，那個張貼「香港獨立」標語的學生，干犯了《刑事罪行條例》第九條、第十條，發表煽動文字，具有煽動叛離中國的意圖。此等罪行，第一次定罪可處罰款五千元及監禁兩年，再犯可處監禁三年。

　　已構成觸犯《刑事罪行條例》

　　《刑事罪行條例》第十三條規定：裁判官可批出搜查令，授權警務人員進入搜查令所載明的處所或地方，搜查每名在場所發現的人，並檢取干犯第十條所訂罪行證據的任何物品。而各大學是受它的法定條例規範的。擁有布告欄的學生會和作為大學主管人員的校長，可能因為容許「港獨」標語懸掛而違反大學規程。按照各大學的法定條例，校長的失職需交由校董會處理。

　　不過有人會說，貼貼標語，不見得真有一群人被鼓動出來進行「港獨」，更不見得「港獨」真能實現，怎麼可以說這個人有煽動的意圖呢？香港《刑事訴訟程序條例》規定，對犯罪意圖的認定不需要造成真正或可能的結果，法院只需根據所有證據做恰當的推論即可定罪。所以，這次各大學的「港獨」標語，已明確違法，展示文字的人、管有布告板的學生會和大學管理人都要負法定責任，脫不了干係。各大學學生會聯署聲明，不許學校拆除「港獨」標語，堅決捍衛言論自由，這只能反映，我們一代孩子缺乏正確的權利觀和基本法律素養。這恐怕也是受了近年教育洗禮的後遺症。

　　還有一個重要範疇在法律之外，是品德，或是口德。有好多事情，並沒有法律禁止，可是一個有良善人品和好口德的人不會去做去說。這一切都在自己的良知和修養的規範之中。蔡若蓮副局長遭遇喪子之痛就是最好的例子。子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」現代人喜歡講法律，看看法律有沒有禁止我做。用法律和刑政教育出來的人，雖然不犯法，可是他沒有羞恥心，不時想鑽點空子。孔子這句話，最關鍵之處在「有恥」。恥感，是一種內在的不安，自我的反省。沒有任何法律約束，自己卻感到不應該那樣做，做了會不安。

　　古人存忠厚，別人傷心的時候，自己不做高興的舉動。俗話也說：「死者為大。」一切的怨恨仇讎，不向亡者計較發泄。這裏有將心比心，也有對亡者的基本尊重。這份內斂、誠敬、厚道和情意，很難用法律的語言來描述。這是品德，是與法律文明處在不同語境的心性文明。古人的道德根據人情而來，事事不違人情，留有餘地，躬自厚薄責於人，以此維繫人類千年的和諧。

　　香港近年的教育，法律素養沒有教好，品德素養更近乎一片空白。二十年下來，中國歷史成為蒼白無根的知識碎片，中國語文成為講讀聽寫的枯燥工具，通識教育成為政治掛帥的小霸王搖籃。一個孩子在基礎教育裏所應該獲得的品德涵養、情意薰陶、習慣養成、禮儀教化極其缺乏。人生問題的解決，辦法雖有千千萬萬，然而若論解決問題的態度，不外責人抑或求己。我們近年的教育，使學生責人的惡性急速壯大，成一巨人；使學生反躬自省的善性急速萎縮，成一侏儒。我們傳統有許多能養育人的生活智慧、古語古訓、成語故事、童蒙經典，學生知之甚少。

　　教育要立在學生的品德人格

　　日前向一群年輕人授課，談近日校園發生的事。最後，我讓他們讀一次《弟子規》，想他們體會一下修德。本來，以為他們會十分鄙夷，拒絕朗誦。沒想到，他們卻高高興興、如饑如渴地朗朗誦讀。下課後，收到不少學生來訊，感謝今天讓他們讀《弟子規》，他們感到內心彷彿得到一次淨化。有的學生說，他們從來沒有讀過。

　　今天，要解決「港獨」問題，要釋疑止爭，沒有他途，沒有捷徑，只有回到品德，在法律語境之外興起另一強有力的品德語境，讓學生回歸善良溫柔，回歸反躬自省，回歸道德文明。否則任何的說理與刑求，都不能抵禦世道的衰微，也不能拉回那如脫繮野馬的人心。

　　博士，全國港澳研究會理事