《論語》名言：「工欲善其事，必先利其器。」這當然是沒錯的。用配置更高、運算更快的電腦來處理文檔、畫圖、剪輯，效果更好。運動員也總是希望有性能更好的跑鞋、泳衣、單車，來提高競技成績。

　　不過，北宋「蘇門六君子」之一的陳師道，在《後山談叢》裏也寫了一段話：「善書不擇紙筆，妙在心手，不在物也。」真正的高手，並不會囿於對工具的依賴。歐陽修幼時家貧，便跟隨母親用荻草稈當筆，鋪沙當紙，苦練寫字，打下良好的基礎。「草聖」懷素也是一樣，「貧無紙可書，乃種芭蕉萬餘株，以蕉葉供揮灑」，最後達到了「墨池飛去大鵬魚，筆鋒殺死中山兔」的境界。

　　其實陳師道與孔夫子的話，並不矛盾。歐陽修用荻草稈學習練字，但後來成為書法大家，終離不開好紙好筆。他為了答謝蔡襄為自己作書刻石，便以「鼠鬚栗尾筆」等物為潤筆，這是最上乘的毛筆，對善書者來說是最好的「器」了。

　　孔夫子強調了工具的重要性，陳師道並非否認這一點，而是提醒世人勿墮入「唯工具論」的偏頗。所謂「差生文具多」，過度執著於形式主義，華而不實，那就無異於是本末倒置了。假如歐陽修當年等待「先利其器」，恐怕一輩子都無法善書。

　　某友因體態愈見豐盈，發狠要行山、徒步。於是，連番採購了衝鋒衣、登山鞋、登山杖、防水背包。怕途中累了無處休息，又買了摺疊坐墊；聽說山林有熊出沒，再加購了熊鈴；看到新聞說登山者失溫遇險，又同時買了好幾套速乾衣褲和魔術頭巾……

　　其實，對於初級的徒步者，而且去的也非險惡路途，普通運動裝備足矣。某友「器」已經是利得不能再利了，但徒步了一兩次，便意興闌珊，「器」便束之高閣了。