舊社會的中國人曾經有很多陋習，在文學家筆下表露無遺，經典例子就是魯迅創作的小說人物阿Q。一九五八年香港便曾將《阿Q正傳》搬上銀幕，由關山擔任男主角。電視劇亦曾拍攝阿Q，性格演員江毅將小人物的個性演繹得活靈活現。不過，香港的影視媒體主要將阿Q塑造成喜劇或悲劇人物，無論阿Q貪戀小尼姑，抑或被他人揪着辮子打得體無完膚，阿Q都嬉皮笑臉的避過沒事。魯迅實際是藉着阿Q的自我迷醉，諷刺舊社會某些人不知進取，自欺欺人，由是而被稱為「阿Q精神」。

　　另一位巨匠林語堂有另一種截然不同的文學風格，他認為「幽默是一種人生的態度，一種應付人生的方法。」林語堂的演講妙語如珠，文筆幽默風趣，讓讀者感到人生充滿喜悅，凡事都可以輕鬆面對。

　　我覺得現代人有時會將「阿Q精神」和幽默感混為一談，前者其實是一種批判，將某些人的自我安慰和迷思，透過滑稽的手法表現出來；後者則是一種智慧，也是一股樂天的人生態度。二者之間並沒有矛盾，但卻應細緻分清本質和展示目的。

　　以往一些香港人也愛談阿Q，就像是俗話「跌落地揦返拃沙」，形容遇到尷尬情境便要藉意掩飾，總之就是為自己保存顏面至為重要。又例如在極端惡劣環境之下，有人會「置之死地而後生」，卻不理會實際環境的情況，以及其他人是否都有共同意願來面對目標。就以抗疫的過程為例，有些人現在仍覺得香港七百多萬人，當中只有數十萬人受到感染，就像是滄海一粟，情況並不見得很壞。亦有人以為「群體免疫」是目標，冒險染疫為求未來獲得抗體。

　　我只覺得以幽默態度面對疫情，可以在艱難環境紓緩壓力，但若純以「阿Q精神」來應對現時的危急情況，則容易自招損失，亦危害周邊親友的安危。