二○一九年和二○二○年在香港注定是極不平凡的年頭。互聯網有記憶，香港人有記憶，就是兩耳不聞窗外事的，都一定會記得「黑暴」那些堵、燒、打、砸的恐怖畫面，也記得人人出門戴口罩的疫情生活。二者比較，治安的混亂，人身的安危，特別是「私了」成風，更令市民憂慮。

　　去年的六月至今年六月三十日香港國安法生效之前，可謂是香港亂世。「港獨」與暴亂分子作惡多端，雖政府與警方已全力止暴制亂，但法律的缺失，對公然鼓吹並勾結外國勢力實施「港獨」、惡行纍纍，甚至身有血、命債的人未起到足夠的震懾作用。

　　亂世之時，宜用重典，這是歷史各朝代的治國重器。

　　查資料，「亂世重典」一句，最早見於《周禮、秋官、司寇》一書，「司寇」一職需掌管的三典如下陳述：刑新國用輕典；刑平國用中典；刑亂國用重典。最後一句意為：當社會出現混亂時，宜用嚴苛的法律手段懲治惡人惡行，以達到社會大治。

　　這一理念，還見於明朝明太祖朱元璋的治世方略。元末明初，社會犯罪特別是官吏貪污現象嚴重，朱元璋放話：「吾治亂世，非猛不可。」這一思想體現在《明大律》的法典中，那裏規定對嚴重違法者施以凌遲（用刀碎割，使其極盡痛苦而死）、梟首（把人頭斬下高懸示眾），對陰謀犯上、意圖作反者更是毫不留情。蜀國丞相諸葛亮、晚清重臣曾國藩，也都是「亂世重典」的信奉者和實施者。

　　香港國安法對香港的行穩致遠起到定海神針的作用。

　　大法當前，香港市民看到，亂港、「港獨」的頭目已紛紛求退，「身上有屎」的倉皇潛逃，也還有亡命之徒在作最後瘋狂的掙扎。那就拭目以待看看：法律重典之下，他們還能蹦躂幾天？