上圖：漢時期的鏤空龍鳳紋飾帶鈎。下圖：春秋年代的水禽造型帶鈎。\作者供圖

　　收到古文物收藏家洪先生轉來的講座通告，講座主題是「束帶矜莊 君子謙謙——古代帶鈎與束帶文化」，主講者是中國社會科學院研究生院教授王仁湘，主辦機構來自香港中文大學文物館的中國考古藝術研究計劃，講座在八月二十五日網上直播。洪先生專注齊家文化，聚焦高古玉器，亦旁及各朝代文物研究，敏求好學，樂與友人分享其收藏、體會及文物藝術研究信息。

　　這次講座講者王仁湘教授，是歷史學者、考古學者、中國社會科學院考古研究所研究員，亦是南京師範大學教授；講座主題是束帶用具，是王教授涉獵鈎扣器物多年的研究心得，他早年應《中國文物報》之約，設「鈎扣約束錄」專欄，解說帶鈎的源流及相關問題，及研究古代北方草原帶扣，經輯成書，在二○一一年代經上海古籍出版社出版；十年後補充多篇研究文章，由文物出版社再版，並改了書名為《束帶矜莊》；是次講座，亦以此為名。

　　束帶用具的帶鈎，從考古研究所得見於良渚文化，是生活的用器，也因為這用器，近三千年前的春秋時代歷史差點為之改寫；王仁湘教授及台北故宮博物院前副研究員簡松村也說了這事，後者更以《齊桓公的幸運符》描述這故事，話說春秋年間齊國在位君主齊襄公被殺，繼任成為各方角力的大事，一方護送早年逃亡莒國的公子小白，另一方則發兵支持流亡魯地的公子糾返齊，爭奪君位，公子糾派先遣至莒國，由謀臣管仲發箭企圖射殺小白，不巧這一箭正好射在小白身上的帶鈎，小白佯裝中箭，騙倒管仲後，追星趕月急行返國，搶先登上君位，這足智多謀及幸運的小白，就是後來鼎鼎有名的春秋五霸之首──齊桓公。不少古藉都當大事記述，如《國語．齊語》：「夫管夷吾射寡人中鈎。」《史記．齊太公世家》：「使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鈎……桓公中鈎佯死，以誤管仲」。小小的一方帶鈎，竟然成為影響歷史的關鍵。

　　王仁湘教授在原書章節「鈎扣約束錄」中有寫這故事外，還解說了玉鈎初出良渚、孔孟與帶鈎的故事、竊國者侯竊鈎者誅、榮辱與共繫一鈎的鈎弋夫人、漢時仿古董、曹丕的偏愛、鈎中之王與王者之鈎、海昏侯亦漢廢帝劉賀珍愛的老器舊鈎、大雲山出土「長毋相忘」的雙鈎、鮮卑頭：帶扣曾經的名字（不是古代族名上的鮮卑，漢王逸註稱「鮮卑，袞帶頭也」）及藏鈎二十七篇研究文章等等。他根據科學發掘出土的帶鈎，在這基礎上對帶鈎的起源、發展、傳播作推論及考證，其中對起源作出了研究，以實物解說初出自良渚文化，將傳統三千年的看法提前至四千多年。

　　帶鈎一般造型包括鈎首（多飾以獸首或鳥首）、鈎頸、鈎體（有雕上圖案或出廓螭虎）、鈎尾（亦有雕上圖案）、鈎鈕（在鈎體下呈倒蘑菇形，間有雕上圖案）；亦有鈎體鑲金銀或綠松石，帶鈎原料以銅、玉為主，亦有金質、銀質、鐵質、骨質等、亦有少數以瑪瑙或琉璃物質製成。基本形態以曲棒形為主、亦有獸面、水禽、琵琶及長牌形、全獸形等。

　　傳統概念上帶鈎是用作束腰，稱為革帶用鈎，在臨潼秦始皇陵俑坑出土陶俑可見是腰腹束帶，以長度數厘米的鈎穿連；但從廣州象崗出土的南越王墓出土文物中，就出現一些長達十五至近二十厘米玉質帶鈎，飾龍虎紋，其中近二十厘米的由八節玉片中以鐵條穿連組成，這種帶鈎應是佩器、佩物用鈎，與一般束腰用鈎不同，想像在腰腹配上近二十厘米的帶鈎，用作束帶幾不可能，出土的長型帶鈎多未見在死者腰腹部位，亦有見於肩膊位置，相信是有佩飾的功能。

　　另一種用於束腰功能的帶扣，出現約在春秋年代，與帶鈎不同的是有環孔和舌針兩種，一般是裝於帶頭，方便解結，與現今束腰帶方式相似；這種形式，亦流行於草原地區，所以有源於鄂爾多斯文化之說，當這類帶扣出土於中原地區日益增多，而具有活舌，與草原地區流行不一樣，「北來說」漸被否定。鄂爾多斯式多呈長方形牌，銅質為主，以動物為輪廓，多鏤空，具草原風貌，與中原的龍形、虎貌或水禽圖飾不一樣。

　　逝世多年的古文物收藏家王度，生前致力中華文物保護及傳承，在旅美期間收集從東方到西方、從商代到現代各種帶飾五百多件，出版專集《帶飾三千年》，北京大學原考古系主任李伯謙教授特為其專集題名，將藏品公諸同好，分享流散海外以及西方的帶鈎特色。

　　「約束自己，方得矜莊自在，小小的帶鈎帶扣，還真不能太小瞧了。」王仁湘教授語。