在李小龍的自傳中，他這樣寫道：「在完成《唐山大兄》的拍攝之後，我和嘉禾電影有限公司的工作人員一起由泰國返回香港。那時許多人問我這樣一個問題：『是什麼讓我放棄了美國的演員生涯，而回到香港拍戲呢？』對於他們提出的問題，除了回答我是一個中國人，要盡一個中國人的責任，我實在不知道還有什麼簡單的解釋。我是一個美籍華人，成為一個美籍華人也許是偶然，也許是我父親人為安排的。」這段話是李小龍的身份認同。

　　近來有些人從李小龍著作中，挪用一兩個武術名詞，用作粉飾暴力行為，極度歪曲了李小龍。他們舉着美國國旗上街，拒做中國人，卻借巨星的名氣撐場、「攬炒」，並任意扭曲，相信李小龍的粉絲不會同意。李小龍以「武」融於「愛」，而破壞社會秩序的這群人則以「武」用於「暴」，縱火燒港鐵、燒銀行、燒店舖，粗暴驅趕酒樓座上茶客……他們有哪一點像李小龍？

　　李小龍是追求武德的智者，在他的一首新詩中傳達其內心世界：

　　風和雨愉快地嬉戲

　　花園內的一片黃葉

　　絕望地依附在枝丫上

　　我摘下葉子

　　把它放在書本裏

　　給了它一個家

　　黃葉飄零，李小龍想着給它一個家。他的第二興趣是研究哲學。李小龍考進華盛頓大學選讀哲學，身邊的親友、影人莫不吃驚。片廠無人不知這小子的壞脾氣，入學不久他在一篇文章中交代為什麼選讀哲學，原來因打架而起。他自言霸道，脾氣暴躁，容易發怒，片廠年紀差不多的童星都躲開，大人讓他三分，他不明白自己好鬥的原因，遇到不順眼的，「第一個想到的是我的拳頭」，事情過後感到空虛，沒深思贏了又怎樣。他內心一直在找答案，「打架、勝利、空虛。」這三個詞的關係。李小龍學習西方哲學，同時狂熱探討中國哲學，特別是道學。他不斷思索武學與哲學的關係，發現「中國武術的理論與哲學的邊界顯得模糊」，他提出「邊界模糊」一詞，找尋哲學精神融入武學的通道，開始探討哲學領域的一元論。在《事物的整體性》一文中，他試以哲學解釋武術與哲學的統一性。

　　《水月中》一文令我驚異看到他用散文寫出哲學原理，將一元論的事物統一以生活常態描述：「水是客體，月亮是主體。當沒有水時，水中就沒有月亮，反之亦然。但當月亮升起時，水沒有等待着要去反映月亮的影子，同樣即使最微小的水滴湧出，月亮也沒有想到要投射自己的影子。因為月亮並沒有意圖投射自己的影像，而水也不是故意反映月亮的影像，『月印萬川』的景象是月亮和水共同協作的效果，水展現月亮的光輝，而月亮顯示了水的清澈。」李小龍就這樣輕巧闡述一元論的要義。

　　在他的著作中，我看到了習武之人的基礎觀念，例如：武融於愛，表現於智，提出習武人是智武者，洞若觀火，將智與愛放在第一位置。如今回看那些舉着美英國旗的暴徒，以暴力脅迫他人，以「私了」取人生命，把文明城市拖到荒蠻時代，企圖將世界巨星捆綁為他們所用，李小龍在書中鮮明回答：我是中國人。

　　那些暴徒是什麼，流寇，殘暴！