圖：展場主題布置。

　　1877年，費迪南．李希霍芬出版巨著《中國：我的旅行與研究》，由此，「絲綢之路」第一次被用以指代中國絲綢西運中亞和歐洲的交通道路。

　　在敦煌，古道之上羌笛悠揚，夕陽之下駝鈴聲聲迴響，作為陸上絲綢之路的門戶和商貿重鎮，東西方民族與文明、交通都曾於此交匯。其實這裏的貨物與人流往來並不算大，但往來穿梭的人們沿線傳播文化的行為，實實在在地改變了歷史。

　　比如，約公元 1世紀，絲綢之路上的商人最早將佛教傳入中國，讓敦煌成為了佛教傳播的沃土；，西盛唐域的葡萄酒從絲綢之路在中國人的生活裏蔚然成風，「落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中」，人們以酒為媒，以酒會友；而中國的美酒也從絲綢之路、茶馬古道去向世界各地，在觥籌交錯體會到的凜冽、醇厚的口感中，來自中國的蒸餾酒聲名鵲起。

　　飛天作為佛教中的重要形象之一，以各種肅穆靈動的身姿出現在敦煌石窟中，他們或在凌空飛舞，奏樂擊鼓，彈琴拍板，有的挽籃散花，或是捧着瓔珞花盤，手擎香爐，馮虛御風，翱翔盤旋。

　　相傳，飛天的形象來自古天竺神話中的乾闥婆和緊那羅。「香音神」乾闥婆相傳是一位男天神，住在花蕊中，擅音律，體有異香，隨逐諸天，為諸天作樂，讓佛陀面前鮮花不敗，燈火不滅；而「天樂神」緊那羅能歌善舞，負責撫絃歌唱，與乾闥婆形影不離，琴瑟和鳴。

　　從西域流入敦煌，兩位天神的形象逐漸融合起來，集眾家之長，以印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成了「敦煌飛天」——他們不長翅膀，不生羽毛，沒有圓光，雍容華貴，主要憑借飄曳的長裙，飛舞的綵帶而姿態優雅，生機勃勃，輕盈飄旋。

　　飛天作為敦煌的形象大使，毫無疑問，它是東方審美的起源，是民族審美的基因，亦是東西方文明融合的重要特殊表達。1958年，這一香神與樂神的飛天合體形象，漂洋過海，在香港，被第一次畫入彼時茅台酒廠的「飛天」商標，並在這裏成功註冊。

　　在香港這座海上絲綢之路的驛站——傳遞着來自陸上絲綢之路的榮耀與浪漫，它宛如一種隱喻，自此，「飛天」被首次刻於瓶身，陪伴並記載着茅台出海的步伐，隨之香飄世界，與更多的國際文明交匯相遇。