圖：圓頭山（靈渡山）

　　提起香港先民，人們常說新界五大氏族。其實，杯渡和尚才是香港最有名的先輩。「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，南北朝時代是中國佛教最興盛的時代，而杯渡將佛教由中原傳到香港，是香港佛教的鼻祖。

　　杯渡和尚的本名無人能知，法號也早已湮沒。只因其隨身一個大木杯，遇河渡河，遇海泛海，時人稱之為杯渡和尚，其神跡類似另一高僧達摩的「一葦渡江」。達摩是印度僧人，杯渡也可能來自印度，但生活的年代比達摩略早數十年。

　　關於杯渡和尚的事跡，最早見載於南北朝時代僧人釋慧皎的《高僧傳》卷十。兩人生活在同時代，可信度高。杯渡和尚先是在河北省一帶活動，後南下安徽九華山弘揚佛法，九華山成為中國佛教名山，杯渡和尚乃為始祖。到了劉宋的元嘉5年，即公元428年3月8日，他對一批信徒表示「貧道當向廣交之間，不復來也」。廣交之間，即現在的廣東、廣西及越南北部。

　　杯渡和尚一路雲遊，享有名氣。庾信有「飛錫邀來，杯渡遠至」之語，李白曾說「門深杯渡松」，杜甫也曾在寺廟題字「杯渡不驚鷗」，以示仰慕。北宋文人蔣之奇撰有《杯渡山紀略》，提到杯渡山在屯門，首次將杯渡和尚的歸宿同屯門聯繫在一起。清朝的新安縣誌中，已記載杯渡山、杯渡岩、杯渡井、杯渡庵、杯渡石柱等景點。如今，屯門又有杯渡路、輕鐵杯渡站等等，杯渡和尚與香港同在，也將香港與內地密切聯繫在一起。