進入農曆臘月，中原人便忙碌起來。這是一個辭舊迎新的節點，人們要盤點一年的收穫，珍重向過去作別，同時憧憬着未來，謀划着新一年的開始。

　　此時的中原大地，繁忙卻有條不紊，人們比平日多了些興奮，空氣中也洋溢着喜慶的氣息，全社會都以最傳統、最純粹的方式迎接春節的到來。

少林寺臘八節施粥

　　臘八感恩的中原情懷

　　「臘八，祭灶，年下來到」。這句民諺道出了新春的節奏，也開啟了人們迎春的日程。

　　農曆十二月又稱臘月，這個月的初八簡稱臘八，是民諺中說到的迎春第一項日程，人們稱為「臘八節」，這是春節的前奏，美好的日子里，響動着全民同煮臘八粥的沸騰聲音。

　　離臘八節還有一周時間，少林寺齋堂的僧人就忙碌了起來，他們精選上等糯米、五行豆、花生米、紅棗、蓮子、百合等20多種材料，配置好秘制中葯，為熬製「少林五行臘八粥」做最後準備。

　　熬臘八粥並在臘八節這天，向四方民眾施粥，是少林寺延續了千年的傳統，是少林寺迎接春節的重要儀式。

　　它的起源，有人認為是紀念釋迦牟尼成佛。其實，將十二月稱臘月是中國農曆說法，臘月在古代稱為「大祭」之月，臘八之祭是重要節日，這一習俗比佛界臘八節早很多。

　　農曆為何將十二月稱臘月？《隋書·禮儀志》說，「臘者，接也」，寓有新舊交替之意，十二月是「新故交接」之月，故稱臘月。《禮記》載，「歲十二月，合聚萬物而索饗」，故要「大祭」以報功。怎麼來祭？《風俗通義》說「獵也，言田獵取禽獸」，即用打獵所獲動物肉來祭祀。「獵」在古語中與「臘」通假，「獵祭」也稱為「臘祭」，又因在十二月舉行，故稱該月為臘月。

　　臘祭祭誰呢？《禮記》列出了對象，他們是先嗇神、司嗇神、田官神、貓虎神、坊神、水庸神、昆蟲神等與人們生產生活息息相關的神靈。紀念佛祖是東漢佛教傳入后，才增添的內容。

　　臘祭起源於何時？《史記·補三皇本紀》說：「炎帝神農氏以其初為田事，故為蠟祭，以報天地。」夏代稱臘日祭為「嘉平」，殷曰「清祀」，周曰「大蠟」，漢代改為「臘」。

　　在古代臘祭很庄重，它包括兩方面：一是祭祀，二是禱祝。祭祀是用干物祀八神，表示感謝賜予豐收之意。干物稱臘，祭祀的是八神，故稱臘八。禱祝是祈求來年風調雨順，確保農業豐收。由於禱祝的祝與粥同音，又演繹為將祭祀后的干物攪和煮熟成粥，敬獻農神，暗含合聚萬物、調和千靈之意，形成了臘月初八喝臘八粥的習俗。由於中國地域廣大，臘八粥做法和傳說也多種多樣，但都充滿了感恩和紀念之意。

　　歲末，天寒地凍，萬物收藏，農事漸休，回望平安豐收的一年，辛勞的人民要做的最重要之事，是舉行隆重的臘祭，感恩大自然賜予，祈禱來年風調雨順。這是感恩報恩的盛大儀式，是中國人仁厚之心極致的體現。臘八節是中國的感恩節啊！

陝縣剪紙窗花

　　剪紙中的中原大美

　　喝過臘八粥，陝縣農民拿起彩紙和剪刀，開始了對大千世界的摹畫，為春節準備窗花。

　　走進臘月中的陝縣，村村戶戶，街邊崖上，都能看見剪窗花的農民。陝縣剪紙源遠流長，傳說春秋時期，老子散仙丹給百姓治病，為紀念老子的恩情，百姓用葫蘆皮剪成小葯葫蘆拴在小孩衣服紐扣上，用來避邪防病，逐漸演變為剪紙，再演變為春節的窗花，后又被應用到婚俗、喪俗中，成為見證世俗生活喜怒哀樂的重要物件。

　　過年貼窗花就像貼春聯、放鞭炮一樣，是必不可少的內容。「二十八，貼窗花。」家家戶戶要把風門和窗戶上的舊紙撕掉，重糊新紙，貼上五顏六色的窗花，營造出紅火鮮亮的節日氛圍。

　　進入臘月，結婚的鞭炮處處響起。剪紙幾乎貫穿結婚的所有環節。男方給女方送禮時，要在物品上貼上式樣繁多的「囍」字。布置洞房時，要在頂棚上貼石榴蓮、葯葫蘆拉牡丹等象徵相愛和祈求多子的剪紙團花，炕上貼牡丹、荷花、菊花和梅花四季花屏做炕圍。女方也要備很多剪紙，要放在陪嫁物品上，還要分贈左鄰右舍和親朋好友，展示新媳婦的女紅能力。

　　陝縣剪紙的諸多用途，使得剪紙五彩繽紛，有自己的特色。陝縣處於南北剪紙過渡帶上，既有北方的粗獷奔放，也有南方的細膩精巧，更獨特的是，陝縣剪紙主色調是黑色，無論是春節窗花，還是結婚囍字，以及孩子滿月慶賀，黑色剪紙被大量使用，這與其他地方喜慶場合忌諱黑色大不相同。據說這與秦代崇黑習俗有關。

　　陝縣剪紙素材多以生活為主，包括花鳥魚蟲、山水人物，構圖簡練，質朴誇張，生動有趣，表現了中原農耕文化的特點。近年來，剪紙逐漸加入新時代的內容，變得更有時代氣息也更精緻漂亮了。

　　走進陝縣看剪紙，會讓人吃驚，那精彩的剪紙竟大都出自男人之手，他們一旦拿上彩紙和剪刀，嘴里開始哼唱民歌小調，伴着歌聲，雙手舞動，唱至動情處，隨歌起舞，歌舞結束時，一幅構圖複雜精美的剪紙，便從握慣鋤把的粗手中誕生了。陝縣人以他們的剪、歌、舞，展現了中原大美。

朱仙鎮木版年畫

　　木版年畫的中原風采

　　陝縣人沉浸在剪紙創作之時，滑縣和朱仙鎮的木版年畫制作者，也進入了一年中最繁忙的時候，他們要趕印大量的年畫，滿足人們的春節需求。

　　木版年畫是歷史悠久的傳統民間藝術形式，看似簡單普通，制作起來卻相當繁瑣。制作者要先設計樣稿，再用刻刀一筆一筆刻到木板上，制好版后，反印在紙張上，上色、裝裱、晾干。有些地方的年畫是手繪上色，有些地方則一張年畫有幾個色就要分幾塊版印刷上色。過程中稍有不慎，一張年畫就廢掉了。

　　滑縣木版年畫誕生於明洪武年間，它與天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、四川綿竹、廣東佛山年畫相比，主題更廣泛，色彩更鮮明，工藝更原始。

　　滑縣木版年畫形式多種多樣，有中堂畫、橫幅畫、扇面畫、袖珍畫、對聯等。內容豐富多彩，有神像、家譜、耕織、漁獵、婚慶、文武、山水、花鳥等。色彩五彩繽紛，以大黃、大紅、大綠、朱紅為主，吉祥喜慶氣氛濃郁，適應大眾的審美和需求。印製方法拙朴豪放，陽刀陰刀並用，陽版墨線突出，陰版墨線凹陷，畫面浪漫誇張。

　　滑縣木版年畫中，有個主題是「敬神鎮宅降祥納福，天地眾神和諧共存」，內容取材自佛、道、儒，既有玉皇大帝、如來佛祖、千手觀音、土地神、送子觀音等三界神靈，也有田祖、關聖等人間神靈。玉皇體現着對天的崇敬，田祖表達出對五穀豐登的期盼，觀音抒發大慈大悲的信仰，關帝弘揚忠義千秋的情懷，都體現了中原人的崇拜和信仰，有深刻的文化內涵。

　　滑縣木版年畫，真切表達了人們與天地和諧相處的願望，表達了人們對幸福美滿生活的期望，深受大眾喜愛。它雖起源於偏僻鄉村，影響卻遠達甘肅、山西、河北、山東等省，春節前夕，這幾個省的客商會不遠千里來滑縣住上四五天，等待年畫作品，帶回批發售賣。滑縣一年可以賣上百萬張年畫。

　　與滑縣木版年畫不同，開封朱仙鎮木版年畫雖也源於民間，但因為誕生在北宋都城開封，主題較嚴謹，制作更講究。

　　朱仙鎮木版年畫以春節門神畫為主，以歷史上英雄人物為題材，弘揚着正直、忠誠、仁義的家國情懷。它的畫面飽滿、緊湊、嚴密，基本不留空白，圖案勻實對稱，裝飾味道十足。以「散點透視法」清晰表達畫面事物。運用白描技法，以粗細線條的強烈對比刻畫人物，令人物形象栩栩如生。用色多為青、黃、紅三色，溫暖雅致，原料也是手工磨制的礦物、植物原料，色彩純凈，明快鮮艷，久不褪色。

　　朱仙鎮木版年畫的大氣和精緻，令它成為人們爭相收藏的藝術品。歷史上，朱仙鎮曾有三百多家作坊，從業人數二千多人。

　　滑縣木版年畫和朱仙鎮木版年畫，以豐富想像和精彩表達，張揚了天上人間的和諧與正氣，傳播了積澱深厚的中原文化。

滑縣木版年畫

　　正月廟會的中原狂歡

　　伴着木版年畫「噗噗噗」的拓打節拍，與滑縣相鄰的浚縣人擂起了「咚咚」響的大鼓，他們開始為春節廟會上的社火排練節目，為釋放積攢了一年的快樂，做最後的彩排。

　　公元4世紀，后趙皇帝石勒在浚縣開鑿大伾山大佛，源於拜佛祈福的浚縣廟會便誕生了。經過1600多年的發展，形成了會期長達一個月、匯聚數百萬香客的華北最大廟會。

　　浚縣廟會從正月初一開始，在給長輩拜過年後，人們紛紛奔向大伾、浮丘兩山，登高祈福散百病，廟會隨之開張。正月初九是傳說中的玉皇大帝生日，四鄰八鄉社火隊輪流來到大伾山頂玉皇廟，為玉皇表演節目祈求國泰民安，香客遊客蜂擁而至，迎來廟會第一個高潮。正月十六，人們要到碧霞宮老奶奶跟前祈願多子多福，這天也是鬧花燈的日子，浚縣以及周邊縣鄉的社火隊都齊聚山前，拿出看家本領，一比高下，引得海內外數十萬香客雲集圍觀，將廟會推向最高潮。

　　浚縣廟會的馳名，不僅在於它時間長、規模大，更在於它異彩紛呈的社火表演。上百家社火隊早早趕來搶頭彩，參演隊伍排成不見頭尾的長龍，數十萬香客匯成無邊無際的人海，鑼鼓、嗩吶、鞭炮、火銃撼天動地。

　　社火最初是人們祈求風調雨順、人壽年豐的娛神活動，後來將戲曲中的人物、音樂、舞蹈融于社火表演，成為民眾的文化活動。浚縣社火種類繁多，有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、台閣、背閣、頂燈、大頭舞、散河燈等等，每種形式和內容都被各家社火隊演繹得別出心裁，毫不雷同。

　　在歡快的鑼鼓聲和人們的歡呼聲中，社火隊的表演，一家比一家精彩，一家比一家炫目。這家的獅子滾着綉球奔跑而來，抖鬃、追逐、爭球，歡樂祥和。那家獅子騰空翻滾，率領着武術隊，用真刀真槍、真拼實打的功夫，展示出昔日的習武雄風。這邊的抬閣在鑼鼓、嗩吶聲中托起一台台大戲，抬閣的主角，眉眼隱在彩妝里，俯視着如河的人流，飄飄盪盪，仿佛沉浮于雲霞之際。

　　那邊的背閣足有兩米多高，彩妝兒童架在精壯大漢肩膀上，扮着許仙、白娘子、穆桂英、楊宗保、羅成、秦瓊等戲劇人物，演繹着歷史與現實、夢幻與真實的精彩傳說。高蹺表演者更是高歌狂舞，將遊客香客的情緒引向癲狂的高潮。浚縣廟會，是中原的狂歡節啊！

　　誰說中原人性格中缺少張揚，他們是將大部分時間用在腳踏實地的文明創造上，當他們為家國成就和未來幸福慶祝祈禱時，他們表現得更赤誠、更歡樂！

　　本文刊發于河南日報2021年2月5日9版  制圖王偉賓