圖：入夜後的會安千姿百態

　　越南，中南半島的神秘國度，在中華傳統文化底蘊之上，烙刻着西方殖民主義的印記，以其融會中西的風土人情，引人遐思。中越關係的糾纏離合，連年戰爭的烽煙四起，殖民主義的愛恨情仇，冷戰思維的南北分治……複雜而獨特的歷史，令越南呈現出與眾不同的多元影像。/沈 言

　　在越南的先民傳說中，創世王朝鴻龐氏的開國之君乃神農氏之後，獲封「涇陽王」，治理「赤鬼國」，娶洞庭君龍王之女，誕下貉龍君，即「百越之祖」，其長子則稱「雄王」，因此越南人自稱「雄王子孫」或「仙龍後代」。神話體系中，神農氏血親加之洞庭君姻親，令越南與中國親上加親。

　　公元10世紀正式建國

　　在越南的古代歷史上，北部為百越地，南部為占婆地。秦始皇大一統後，一度南攻百越。漢武帝平定南越國，越北自此受制於中國皇權統治達數世紀之久。無論是漢朝的交趾郡，抑或唐朝的安南都護府，治理對象皆是越北，越南亦因此獲「交趾」、「安南」等稱謂。

　　公元十世紀，越南脫離中國，正式建國，由中國直轄地變為藩屬國。明永樂年間，越南外戚篡位，舊朝遺臣求助明朝推翻外戚政權。清嘉慶七年，阮福映建立阮朝，次年表請宗主國清朝冊封「南越國王」。天朝基於「『南越』之名，所包甚廣。考之前史，今廣東、廣西地亦在其內。阮福映即有安南，亦不過交趾故地，何得遽稱『南越』」之考量，「褒賜國號，着用『越南』二字，以『越』字冠其上，仍其先世疆域；以『南』字列於下，表其新賜藩封；且在百越之南」，最終嘉慶帝改以「越南國王」之名冊封，阮朝亦正式改國號為「越南」，沿用至今。事件在《嘉慶重修一統志》卷五五三中有所記載。

　　在歷史長河中，中華文化對越南潛移默化，阮朝嗣德帝曾言：「我越文明，自錫光以後，蓋上自朝廷，下至村野，自官至民，冠、婚、喪、祭、理數、醫術，無一不用漢字。」《大越史記全書》、《欽定越史通鑒綱目》、《大南實錄》等典籍，《南國山河》、《平吳大誥》等作品，均以漢文寫就。越南的名勝古蹟，建築格局多為中式，匾額、楹聯與雕刻，盡顯中華文化之遺風流韻，河內文廟更保存有清康熙大帝手書之「萬世師表」橫匾。本土宗教高臺教，融合中國儒釋道三教與西方基督教，信奉孔子（人道）、釋迦（佛道）、老子（仙道）、姜太公（神道）、耶穌（聖道）等五道，宗教元素仍以中國傳統宗教為主體。

　　然而，除卻傳承信仰的儒釋道三教，以及依舊保留的春節、清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節等傳統民俗節慶，現代越南業已去中國化。儘管越南是社會主義共和國，同樣實行共產黨一黨制，實施「革新開放」，縱使國際社會習慣稱越南為「小中國」，但越南早已不是天朝的直轄地或藩屬國，亦並非鐵幕陰影下的社會主義陣營兄弟。曠日持久的中越戰爭及邊境衝突，令昔日盟友一度交惡，而南沙與西沙（黃沙）爭端，至今仍是困擾兩國關係之隱患，隨時有可能擦槍走火。一句「天堂很遠，中國很近」，盡顯越南對中國之芥蒂。

　　千年迴轉 百折不撓

　　當下，越南製造業正在成為中國強勁的競爭對手。曾經為「中國崛起」立下汗馬功勞的「中國製造」，正在遭遇「越南製造」的強力挑戰。越南人吃苦耐勞的民族性格，與中華民族何其相似，而極其低廉的勞動成本，更是現今中國所無法複製的比較優勢。無可否認，「越南製造」正在蠶食「中國製造」的全球版圖。

　　越南，以京族為主體的多民族國家，疊加中國千年浸潤、法國百年流連與美國廿載駐足，經歷十年海上難民潮的動盪，遭遇國際孤立的悲情，鑄就一個千迴百轉的滄桑國度。

　　在長達千年的歲月中，越南人先後抵禦了高棉、占婆、蒙古和華夏的軍事進攻，驅逐了法國殖民主義和美國帝國主義的武裝力量。越南人在沉靜的外表下，包裹着彪悍的內心。正如《孤獨星球——越南》作者伊恩．斯圖爾特所言：「在這個世界上，我很少認識比越南人更奮發努力、更果斷堅定的人。一九九一年我第一次來到這裏時，越南是當時世界上最貧窮的地方之一；然而，整個國家雖已窮得幾乎破產，但卻沒有破敗。」

　　今昔對比，不禁慨嘆越南人的百折不撓與自強不息，腦海中不期然浮現越南未來景象……