圖：沙中線地盤考古遺蹟發現的瓷器/資料圖片

　　很多普羅大眾所認知的香港史均源自港島開埠，其實從考古和文獻資料證明香港在遠古已有先民聚居生活，而唐宋更是本地開發發展的重要時期。/香港史學會總監 鄧家宙博士

　　唐開元年間，朝廷設屯門軍鎮，是本地首次列入國史紀錄之內，此後歷代沿襲。到北宋末年，中原多事，氏族逐漸南遷移入新界地區生活，成為本地最早的「客籍新移民」。與此同時，朝廷將大嶼山列為罪犯流放地（時稱「大奚山」），又在島內北岸設海南柵鹽場，隸屬廣州市泊司，鹽利收歸國營。後來有守將萬登勾結鹽梟反抗，私下造鹽取利，並掠劫中外商船，屠殺島民。朝廷急派三百名摧鋒軍抗擊，平息「鹽梟之亂」。

　　事後，朝廷有鑒海島孤懸海上，難以防衛，遷鹽場至九龍海灣之內，取名官富鹽場，並調遣半數摧鋒軍駐守，位置即現今之九龍城馬頭圍一帶。自此，中外商船亦多駛進海港內停泊補給，官富漸成境內的經濟核心，直到1841年對岸開埠才被取代。

　　數年前，因港鐵沙中線工程而出土宋代古井及村落遺址和文物，證明該處有相當的人口和經濟能力，正與文獻所載鹽場及軍隊遷駐相互呼應，而宋末行朝遺難香港的史事亦得以連貫。

　　及後，宋末遺臣留落香港，散居各處，經過長期的適應和融合，漸漸「反客為主」成為「本地人」。凡此種種，證明宋代是中原文化移入香港並奠基發展的關鍵時期，而難得的是部分宋代遺蹟和文物能留存至今，正是邊陲地方與國族歷史直接互動的珍貴憑證，意義非常。

　　諸如九龍城的宋王臺遺蹟，其實原置於聖山（今飛行總會會址）之巔頂，鄉民為紀念宋帝駐蹕之事在該處的巨石刻字題詩，歷代弗替。

　　清末時期，因區域開發之故，有商人在聖山放炮採石，破壞古蹟，幸得何啟爵士大力爭取，獲港府通過《保存宋王臺條例》，成為本港首條保育文物的法例。十餘年後，港府違例開發聖山，有紳商李炳聯同賴際熙太史、陳伯陶太史及港大校長熱心關注游說，終令港府同意保留聖蹟，並得李炳捐建石圍欄加以維護。經此因緣，引起陳伯陶太史聯同雅士登山酬唱，並對宋帝遺難之事及宋代香港風土情況加以研究考證，最終篇成《宋臺秋唱》，成為最早研究香港宋代歷史的專書和詩集。