大公网讯（记者朱烨 哇尔玛乡报道）云蒸霞蔚、烟波浩渺，群山俊秀、苍翠绵延，油菜花一路挟裹着和煦阳光的味道，扑面而来。自阿坝县城驱车盘旋上山约2公里，倏尔转弯，一座雕塑精美且极富特色的寺院蓦然矗立。那便是建庙已逾上千年历史、僧侣超过1300人，国内外目前最大的雍仲本教寺院——郎依寺。
郎依寺第三十九代法王与记者一行交流（朱烨 摄）
6月14日下午，记者抵达时，恰逢郎依寺第三十九代法王嘎让罗周坚措活佛，自夏扎佛学院闭关五十天归来。与想象中的神秘严肃不同，这位生于1983年的年轻活佛周身散发着阳光、和善的气息，十分爱笑，举手投足中既不失可爱，言语行为里又处处透着智慧与风趣。
交流中，不论是新时期的佛法传承与传播，还是唐卡艺术的与时俱进，不论是修行僧侣的学院课程，或是人生烦恼的解惑、认清自己的迷茫，法王都宽以答之，并辅以治愈系笑容。或正如他本人所言：修行佛法，皆为传播正能量矣。
佛法传播应与时俱进
郎依寺内部（中国国家地理签约摄影师 袁蓉荪 摄）
郎依寺自创寺人郎依多帕活佛一世至如今的第三十九代法王，已走过千年历史，其间多少历史变幻、沧海桑田。“每代活佛生活的社会环境、地方风俗，都会有很大变化，”郎依法王嘎让罗周坚措对记者说，“佛法的见地一定不能变，而佛法的传播方法，之前要变，之后也一定会变。”正所谓，宗教要与社会相适应。“谁在修佛法？是社会上的人在修，”他说，“那就必须按照他们能接受的方式去传播，这样他们才能真的学到，而我们的目的，就在于传播正能量。”
法王提到本教高僧大德以往所撰经文称，过去的高僧更注重“用怎样的方式才能活得智慧”、“用什么样的方法才能领悟透彻”，注重的是自己内在的修行。这也是为何本教寺院都建筑在偏僻山间的原因，因为他们相信，重视内在修行就不能接触社会，以防社会烦恼涌入，影响佛法的智慧和传承。然而，随着社会进步和互联网新时代的到来，佛法传播也到了“现代化”的时候。
郎依寺大经堂（中国国家地理签约摄影师 袁蓉荪 摄）
“再走封闭的路子，文化可能就消失了，如果还是老古板的做法，佛法可能就灭亡了。”法王如是说。因此，他再次强调，佛法的见地一定是不能改变的，但佛法的传播方式，一定要与时俱进。
郎依寺内部（中国国家地理签约摄影师 袁蓉荪 摄）
关好心门 烦恼不请不来 认清自己 修行更要修心
当面对“烦恼”这个永恒话题时，法王也用深入浅出的方式进行了智慧解答。“好像你梦到自己吃饭一样，你真的在吃饭吗？其实并没有，这只是个梦，”他说，“如烦恼一样，其实并不存在烦恼或不烦恼，大圆满讲究一切皆有心所造，只要关好心门，便不会有烦恼一说。”而对于烦恼，密宗有着不同看法。“密宗认为，烦恼里可以提炼出智慧，而正是因为有了智慧，才有了烦恼，”他向记者普及知识称，“这与汉传佛教中常提的 ‘烦恼即菩提’，差不多。”
“郎依甲”唐卡绘画传习基地的学生们正在绘制唐卡（朱烨 摄）
法王认为，虽认识方法不同，但根本核心是一样的，即要保持内心的安静和干净。“首先要认清自己，”他说，“我们常说修行，其实更应该是修心，行为不过是表面上的东西，并非真实。”
他笑着分享起小时候的自己排解烦恼的小方法，心情不好的时候，一般会找个角落一个人安安静静呆着，听听纯音乐。他认为，如何平息烦恼与每个人的个体差异有关，有些人念经就能获得平静，有些人需要打坐，有些人放空即可。“好似电视机和遥控器的关系，为什么遥控能调台呢？因为二者之间有沟通点，烦躁的时候也是如此，要找到之间的沟通点，”他说，“若你与佛法有沟通点，就用佛法平息，若与佛法中的智慧有沟通点，就用智慧，若与其他方式有沟通点，就用其他方式。”总之，要找到一个可联通的点。
位于郎依寺大经堂内的法王宝座（朱烨 摄）
以培养人才为己任 传承创新两不误
自宗教开放以来，因为郎依寺有着比较成熟的学习课程以及比较完整的本教文化体系，自然吸引了全国各地来自雍仲本教寺院的僧人们。“目前有67座寺院的僧人，在郎依寺的雍仲本教讲修学院中学习，”法王笑着说，“相当于 ‘流动人口’，13年的学业结束后，他们将再次回到自己的寺院。”
谈及如何考试和结业，法王透露，若是修行显宗，则主要以辩经的方式进行考核。“辩经分为笔试和口试，”他说，“笔试需要僧人将所有课本里的每一章经文，一字不漏地背下来，出题时只给出某一段话中的一句，让僧人默写全文。”
除了修行所需要经文，僧人们还要学习文化课，包括天文、地理、医学、梵文（此处为本教梵文，即象雄语言）、语法结构以及写文章等诸多科目。文化课每年将在夏季和冬季进行两次大考，此外每个礼拜以及每个季度还有小考，13年之后再核定总分，以判断学习是否合格。
紧接着，法王带记者参观了位于郎依寺中的“郎依甲”唐卡绘画传习基地，目前有三十多位学生跟随创办人郎依甲唐卡大师进行学习。依据本波经典记载，佛像面部的比例有别于其他画派，在细节处理方面不同于其他，不一样的地方很多，比如按照传承要求，佛母像大小比例是八个脸，愤怒本尊相为六脸等，其造型对于风、水、云、火、石表现也有自己的特点。象雄本波风格唐卡技艺不只是口述，在各大经典当中也明确记录下来，并由本波画师世世代代守护继承，这使古老的雍仲本教本土文化技艺能够传承走到至今。
郎依寺第三十九代法王嘎让罗周坚措活佛（朱烨 摄）
郎依寺，全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”，意为“殊胜吉祥雍仲寺”。记者在郎依寺寺庙大经堂的横梁上，看到许多仙女雕像。仙女手执线条简捷而明快的供物，姿态万千，秀丽动人。在其他神殿中的立柱和横梁上，也有许多精雕细刻的法轮、华盖、宝幢、海螺、宝珠、吉祥结、玉瓶、供命鸟、凤鸟、孔雀、龙、狮、虎、马等。此外，那些鹏首狮足的双翼狮，螺身的鳌鱼，顶着水獭头的金鱼等都是相互对立的动物凑在一起，其意深远。
此外，各殿堂内供奉和珍藏着极其丰富的雕像、彩绘和文物古籍，价值连城，目不暇接。大小经堂千佛正襟危坐，装帧华丽的本教大藏经陈列有序，是研究本教历史文化的宝贵资料。大经堂中不但有堪称“镇寺之宝”的殊胜幸饶祖师及其四大弟子的塑像，还供奉有从汉地和印度、尼泊尔迎请的数尊铜佛像，珍藏有经文雕板二千余块，以及具有文物价值的用金汁和银汁书写的经卷和众多本尊、护法神古唐卡等等。
