有位清華女博士暑假闖進短劇圈，一天拍二十個小時，一聽到「開機」，馬上打滿雞血，繼續奮戰。女博士參演的這部短劇以圍棋文化為題材，她在其中飾演博物館的古文物修復師。博士拍短劇，引起很多人的關注，有人說浪費學歷，有人說混錯了圈子，女博士本人卻說學到了知識，緩解了焦慮，樂在其中。

　　在我看來，此事或許告訴我們，微短劇正在給芸芸眾生打開一扇新的人生之窗。《毛詩序》云：「情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」這段話一直被認為說出了詩歌乃至一切文藝表達邏輯和方式。文藝來自於情感。情感愈是濃烈真摯，技術愈是熟練精湛，文藝便愈是精彩動人。在《毛詩序》那個年代，言語、歌詠、舞蹈，大體就是情感抒發的主要方式。後來，藝術的技術手段不斷發展，形式體裁更加豐富，詩文、音樂、舞蹈及其綜合而成的戲劇之外，又有了電影、電視。

　　隨着情感表達的方式變多，表達情感的技術含量也增加了。寫首詩，作篇文，唱首歌，跳支舞，尚屬個體即可完成的藝術，電影電視可就有賴於工業化流水線，需要集體合作。而微短劇的興起，正在打破這一限制。前段時間，手機拍攝的大片已經問世。以智能手機為代表的拍攝設備的平民化進程，修圖工具特別是文生視頻等人工智能技術的成熟，都使影視拍攝製作變得更加方便。

　　而文藝史的進展早就表明，在創作的意義上，題材內容和形式手段存在着互相籲求的關係，社會生活新題材的湧現，必然要求新的技術加以表達；同理，新的藝術形式的興起，會把更廣泛的題材吸入藝術創作範疇，把各行各業的人拉入文化內容供給的隊伍。這些年微短劇涵括千行百業，便是例證，在短劇圈「玩」得不亦樂乎的清華女博士，也是如此。