莫礪鋒教授是研究古典文學的大家，也是中華傳統文化普及工作的踐行者。他不但在中央電視台《百家講壇》講授「詩歌唐朝」，而且還為中學生編寫「必讀詩詞」；他不但為教育部普及讀物項目撰寫《詩意人生》一書，而且還通過各種渠道向全社會推廣中國古典文學和傳統文化──普及古典文學知識，宣揚傳統文化精神，已成為莫礪鋒學術研究之外的又一大志業。

　　從《詩意人生》中不難看出，莫礪鋒對古典文學／傳統文化的普及「志業」，是與他的當下關懷密切聯繫在一起的，他「談古」其實也是在「論今」──希冀以對古典／傳統的美好展示，改善現今社會存在的各種弊端／不足，對眾生特別是青年人能產生積極的引導效果。在書中莫礪鋒首先從文化精神、人生態度、詩歌本質和詩歌功能等方面指出讀詩是「通向詩意生存的門徑」，並選取屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾六位詩人為例，通過對他們文學特性和精神特徵的深入分析，具體呈現他對「詩意人生」的思考。莫礪鋒冠屈原為「烈士」，定陶淵明為「隱士」，歸李白為「豪士」，認杜甫為「儒士」，視蘇軾為「居士」，列辛棄疾為「俠士」，在對他們的詩歌成就進行分析時，結合這六「士」的人生遭際和思想特點，着重指出屈原的「烈」體現在愛國情懷和進取精神；陶淵明的「隱」體現為「安貧樂道、廉退高潔的人格典型」；李白的「豪」體現為追求自由和率性自我的瀟灑風神；杜甫的「儒」體現為「志在天下」的信念和「人皆可以為堯舜」的追求；蘇軾的「居」體現為「堅韌而又曠達」的人生態度；辛棄疾的「俠」則體現為鐵骨與柔情的有機組合。

　　莫礪鋒在《詩意人生》中談的雖是古代六「士」，其意卻在為「再使風俗淳」提供當代樣板──閱讀古典詩歌，是可以「使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟」，「從紫陌紅塵的庸俗環境中猛然掙脫，從而朝着詩意生存的方向邁進」的。