明人陸容《菽園雜記》載：「江西民俗勤儉，每事各有節制之法……勸酒果品，以木雕刻，彩色飾之，中惟時果一品可食，名曰『子孫果盒』。」其後不少筆記小說，如祝允明《猥談》、馮夢龍《古今譚概》都有類似記載。

　　後者尤為詳細：「江西俗儉，果榼作數格，唯中一味或果或菜可食，餘悉充以雕木，謂之『子孫榼』。又不解熔蔗糖，亦刻木飾其色以代匱。一客欲食，取之，方知贋物，便失笑。覆視之，底有字云：『大德二年重修』。」「大德」是元成宗的年號，距離馮夢龍的時代，差不多有三百年了。其包漿之濃厚，也就不輸真糖之色。

　　這種華而不實的包裝，乃是為「儉」，也有些則是為「窮」。魯西豫東一帶，昔年，窮女婿拜年，帶的食盒須圖個「吉慶有餘」的吉利，但又無錢買魚宰雞，便用木雕的魚、雞盛在碟子裏充數。好在岳父岳母多半也都是窮人，大家心照不宣便是。

　　周作人上世紀三十年代在北平隆福寺買到一本清人李元復的《常談叢錄》，頗加激賞。李也是江西人，書中也詳述此類攢盒「髹畫斑斕，足為供玩」，除了中間一點瓜子炒豆外，其餘都填充些不可食之果，或乾脆用蘇州油蠟彩飾果色。李元復並批評：「其近於偽也」，「奈何使不堪入口而僅飫人目哉，斯已失款客之誠矣」。

　　如今，每年中秋，高油高糖的月餅固已讓身體不堪重負，如何處理月餅盒子也是一大負擔。月餅包裝紛紛走「子孫果盒」路線，硬紙板的、鐵盒的早已過氣，竹籃式、皮箱式、漆盒式，一個賽一個精緻，內中空蕩蕩幾塊月餅，有的還搭配工藝品擺件，可謂櫝貴於珠、本末倒置。但既非為儉，又非為窮，反倒是以炫富為要。「近偽失誠」之外，還造成巨大浪費，更為不該。