「太史公曰」，是司馬遷《史記》中的創制，多加在文末，有些則在文章開篇提綱挈領，於敘事之外，直抒胸臆，加以議論、品評，多為點睛之筆。這種體例稱為「贊語」或「論贊」，類似於報章的「手記」「短評」「編者按」。

　　贊語濃縮了司馬遷的思想精粹，很多成為警句。如《楚元王世家》文末： 「太史公曰：國之將興，必有禎祥，君子用而小人退。國之將亡，賢人隱，亂臣貴。」《循吏列傳》開篇則是：「太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。」

　　蒲松齡在《聊齋志異》裏模仿這一手法，用「異史氏曰」發孤憤之言，以補鬼狐故事警示之未足，從幕後走到台前，直接與讀者對話。「異史」是相對於《史記》等「正史」而言。而「異史氏曰」的內容卻與「太史公曰」一樣，堪稱「大哉斯言」。像《促織》篇：「異史氏曰：天子偶用一物，未必不過此已忘，而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。」完全不遜於正史之啟迪。

　　古人「論贊」運用較多，如王安石的「王子曰」。近代以來，則逐漸式微，大概嫌行文不夠流暢，且論贊極考驗短小精悍之文章功力，亦是苦差事。比較有名是孫犁，在很多讀書筆記用「耕堂曰」做贊語。他還專門研究過「太史公曰」，這就有點「套娃」的味道了。

　　現在自媒體蓬勃生長，「贊語」體忽然大興大盛起來（固然，大多數人不知道這叫作「贊語」）。文章中「某爺說」「某某君認為」層出不窮，指點江山，不亦樂乎。只可惜不少內容驢唇不對馬嘴，講着某老闆的逸聞韻事，就來定論行業監管之重要。不僅沒有畫龍點睛，反而畫蛇添足、畫虎類犬。