附圖是南宋緙絲珍品《八仙拱壽圖》，下方緙八仙仰望騎鶴乘雲的壽星公，神態各異，有些拱手賀壽，有些露出欽羨的眼神；設色層次，自然逼真，宛如用筆作畫，這種「通經回緯」的獨特交織法，可說巧奪天工。緙絲以彩緯顯現花紋，形成花紋邊界；不用大機，只用普通輕便的平紋木機，以熟色絲經於木棦上，以舟形小梭織緯；織成畫圖後，當空照視，有如刻鏤而成，富雙面立體感。由於織法獨特和複雜，技術要掌握十分精確，現代作偽者難以仿學，皆望而卻步。宋代洪皓《松漠記聞》和莊綽《雞肋篇》是較早期記載緙絲的文獻，但誤導後人以為緙絲技術是南宋初年由回鶻人傳入中國；其實大謬。從傳世及出土實物足以證明，唐代就出現了緙絲，而且甚盛行，還留存零星的文獻記載。宋代的織製方法跟唐代完全一樣。若論「通經回緯」的特殊緙織技術，漢、魏之間的年代早就已經有了；所不同的是唐代以前只以「毛線」織成，至唐代才純以「絲線」替代。

　　盛唐時，雖然已發展「搶緙法」與「套緙法」技巧，用不同色譜的色線漸勻其色，又以層色階線順序相套，但是仍沒有使用暈色匹配。直至南宋，朱克柔把緙絲和繪畫合成一體，首創「長短搶緙法」（俗稱「朱緙」），用深淺多色階緯線，長短參錯互用，產生暈色的立體效果，如雕鏤之象。另一名家沈子蕃創「鋪心接緙法」，配合「滲和搶緙法」，使織出的人物、山水和花鳥深淺色暈更富層次，顯得自然逼真，技法登峰造極。

　　唐代時，朝廷仍承襲秦、漢習例，置壽星壇作祭祀之用，認為壽星就是天上「南極老人星」。《史記》指「老人（星宿）見，治安；不見，兵起」。至南宋，人們才把壽星像確立其擬人化的形象，代表長壽；民間喜歡把壽星和仙鶴比擬，還大大誇張謂「鶴壽千歲」。壽星公騎仙鶴的題材，順理成章展現於南宋緙絲藝術作品上，成為曠世珍寶。

　　古人傳說壽星得道成仙，往往以鶴為伴。《列仙傳》謂壽翁王子喬「乘白鶴往山巔」。張仲素有詩句詠：「羽客驂仙鶴，將飛駐碧山……清唳因風遠，高姿對水閒。」壽翁騎鶴，變成一種象徵。人人想成為壽星公，但人壽總有限，人生能隨心和愜意就足夠了。真正能夠繼續長存下去的，還是南宋的緙絲藝術品。