僅僅看到他的狂是不夠的。老實說，我更喜歡晚年的他，那個孤單的李白。我覺得，當他獨坐在敬亭山上，看着一隻隻的鳥兒都飛走了，連最後一片白雲也離他遠去，只有他自己和眼前的山頭對望時，這個不可一世的浪子才算是找到了自己，而且外界也與自己和解了。

　　孤獨，遠離了塵世的喧囂，不再有「扶搖直上九萬里」的豪情壯志，也就不再到處去干謁，交朋結友，這個時候，他才真正得到安寧，自然也就不再有「棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂」的憤懣。他終於可以靜靜地坐下來，跟眼前的山川聊天，也跟自己對話了。

　　這個謫仙，本來就不是凡俗之人，何苦要去做廟堂夢？那可是俗人才做的事啊。當然，我也不怪他。在那樣一個盛世，那樣一種建功立業的社會氛圍，杜甫不也久居長安找官做嗎？只是，我始終覺得，是詩人就不該為自己套上籠子，金鑾殿下可是他發揮才情的地方？寫幾首「雲想衣裳花想容」的「清平調」，無傷大雅，但整天要在金花箋上做奉詔而作的文字，真是一種折墮。

　　何況他是一個酒中仙，人間的酒神狄奧尼索斯，一個可以超越世間藩籬，以及自我迷障的神祇，他就是他自己的主人。他可以一無所有，卻不能沒有那樣一種反叛的精神，狂放不羈、縱情享樂。離開了這樣一種人格特質，他就什麼也不是。正如他自己所說，「且樂生前一杯酒，何須身後千載名」。這才是一個酒神詩人應有的本色吧。

　　一個徹底與自己和解的人，才不會活在世俗的假面具後面。也正是有着這酒神精神，才讓他有着一種凡人的情態，活得率性又深情。當他夜宿五松山下的小山村，面對貧苦的老媽媽「跪進」粗糙的菰米飯時，這個不肯「摧眉折腰事權貴」的狂傲詩人，深深感動於這「漂母」之恩，「三謝不能餐」。晚年，他再度造訪宣城，知道那位擅長釀酒的紀姓老翁已不在人間，傷懷不已，又會這樣想，黃泉之下無李白，老人家釀出來的老春酒，能賣給誰呢？

　　這就是詩人啊，可以「一醉累月輕王侯」，卻不能忘懷一個尋常百姓小人物。