圖：葛飾北齋畫作《木曾路深處阿彌陀瀑布》/作者供圖

　　聽聞貴州獲得知名旅遊雜誌《孤獨星球》（Lonely Planet）選入「2020年度全球必去十大旅行目的地」，忍不住好奇，趁深秋初冬行旅淡季前往一探究竟。南方與北方的山水，我見過不少，今次親見黔地風景，仍覺眼前一亮。那裏的山水草木，不比北地遼闊蒼茫，不如廣西桂林甜美，又不像香格里拉那樣不理凡塵，而自有一種樸素的、親切的意味。尤其讓我印象深刻的，當屬那些形態各異的山間瀑布，時而生猛，時而細膩，山重水復，柳暗花明，常常予人驚喜。

　　中國古代的學者與作家，常有坐觀瀑布的雅興，留給後世不少詩文佳作。李白《望廬山瀑布》中的千古名句「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」自不必說；王勃在《郊園即事》中，用「懸溜」形容山間垂落的飛瀑，亦有生動鮮活之感；范仲淹的《瀑布》則借物寓意，其中「迥與眾流異，發源高更孤」以及「下山猶直在，到海得清無」看似摹寫瀑布，實則抒情兼明志，其孤高正氣的性情可見一斑。

　　詩文如此，畫亦然。由宋至清，山水畫流派迭出，風格迥異，其中不少以瀑布入題。除去描摹瀑布飛濺山林的動感與姿態之外，亦時常於水畔畫三兩好友，伴坐觀瀑，其中不僅有古時文人徜徉山林之間的雅興，亦有以物明志的用意。像是馬遠的《仙侶觀瀑》中，山勢高陡，瀑布垂落，山水松林間，有高士對坐傾談，松濤聲與水聲交融，此起彼伏，為畫面增添朗然疏闊之感。而明代「江南四大才子」之一的唐寅，有《觀瀑圖》一畫傳世，畫作內容與此前的觀瀑圖相仿，唯畫中文人獨坐靜思，與題詩中那句「耳根於此洗塵囂」相對照，亦有互文之意。

　　地質學中，將瀑布稱作「跌水」，初聽似乎過於直白，細想則別有意趣。水流由高處跌落低處，水花四濺，有聲響，用「跌」字形容，不得不說十分精妙。今次我在貴州小七孔景區所見「六十八級跌水瀑布」，水流層層跌落，一步一景，由疏至密，漸漸匯聚累積，最終以數不清的細小水柱攢成瀑布垂落，嵌於岩壁草木之中，宛若一面晶瑩明亮的水扇，讓我想起葛飾北齋畫中那一帶乳白色的直瀑。

　　不單中國古代畫家對瀑布頗有情意結，日本浮世繪畫家筆下風景，也常見飛流跌水之景。日本十八世紀浮世繪名家葛飾北齋熱衷描摹山水風景，其年邁時創作的《富嶽三十六景》描繪關東多地遠眺富士山時的景色，視角多變，構圖獨特兼具浪漫意味，因而成為歐洲不少印象派畫家與作曲家的靈感之源。而愈到晚年愈鍾情山水的葛飾北齋，於創作富嶽三十六景期間，亦以《諸國瀧迴》為題創作。他遊走日本多地，記錄瀑布奔躍飛濺之勢，輯成此系列，引後人遙想。其中一幅《木曾路深處阿彌陀瀑布》描畫文人雅士觀瀑，畫中人並非立於瀑底池畔，而是坐於山腰，環顧左右上下皆是風景；另一幅《和州吉野義經洗馬之瀑布》愈見俗世意味，畫中兩男子牽馬於瀑布中，水勢蜿蜒與畫中人姿態互為映照，令畫面生動且富有戲劇感。

　　葛飾北齋大器晚成，老而彌堅。他從不憂懼「歲月催人老」，反認為年月流逝能幫助畫家技藝愈精、思索愈深。他曾說自己「七十歲以前的作品不值得一提」，希望「到八十歲時能有點進步，九十歲時能夠明白世事的真意。」我想，葛飾北齋對於世事真意的了悟，恐怕大多由他所見所感的山水懸溜中得來吧。