圖：尋根北京西北農耕脈絡

　　在北京生活了四十餘年，先農壇、頤和園，以及頤和園附近的三山五園，都是筆者時常徘徊流連之處。然而以往只是匆匆獨行、片斷遊覽，從未想過它們之間藏着怎樣的聯繫。直到某天與友人聊起「京西稻」，才恍然驚覺：這些地點背後，竟蜿蜒着一條與農業、歷史相繫的隱秘脈絡。\增 元（文、圖）

　　一念既生，便再難按捺──筆者決定踏上一場穿越時空的「農耕尋根之旅」，循着稻香，重新走進北京這座城市的記憶深處。

　　先農壇回望農業禮制地位

　　第一站，先農壇。這裏曾是明清兩代皇帝祭祀先農、舉行親耕典禮的莊嚴聖地。每年春季，皇帝親率文武百官至此，行隆重的親耕大禮。這並非尋常的農事活動，而是一場極具象徵意義的國家級盛典，既彰顯「以農為本」的治國方略，又通過皇帝親手扶犁，三推三返的儀式動作，祈求上天風調雨順、五穀豐登，深刻詮釋中國傳統「天人相應」的哲學理念。

　　親耕禮成，皇帝與百官移步至「慶成宮」，以茶代酒，共祝春耕順利、秋收豐稔。慶成宮最初名曰「齋宮」，是皇帝祭農大典前齋戒靜心之處。乾隆年間更名，轉為親耕禮畢後舉辦慶功宴飲的地方。由於該宮是北京中軸線上唯一設立的慶賀宮殿，因而使得先農壇與天壇、地壇等重大祭祀場所不同，更加凸顯了農業在傳統禮制體系中的崇高地位。

　　皇帝親耕之地，名曰「一畝三分地」。與今日人們譏諷眼界狹隘的俗語不同，最初它專指這片神聖莊嚴的耤田。一畝地為十分，而皇帝僅親耕其中三分，以示重農勸稼，其餘部分則由陪同的耆老、官員與農夫們共同完成。自明太祖朱元璋在南京確立該制，至永樂帝朱棣遷都北京，仍沿襲不變，遂成定製。

　　值得注意的是，這場親耕儀式中所使用的稻種，被引種至京西北塢的皇家御田。後來漸成規模，又推及民間，成為了名揚四方的「京西稻」。可以說，先農壇不僅是京西稻在禮制上的神聖起點，更是其作為物種傳播的重要源頭。

　　「一畝三分地」所收穫的糧食，被專門貯存在素有「天下第一倉」之譽的東院神倉中。這座院落四周紅牆環抱，入口處是一座精緻的垂花門，靜默中流露出皇家禁地特有的莊嚴與神聖。收穫的穀物先在收穀亭中風乾晾曬，再經碾磨加工，最終納入神倉，以備國家祭典使用。時光荏苒，如今的倉廒已成為歷史的遺跡，但卻依然瀰漫着一種無形的豐饒。人們立於垂花門下，彷彿依稀仍可聽見歷史的回聲：風穿過收穀亭，猶如一聲悠長的讚嘆，頌揚着曾棲息於此的、關於泥土、生命與蒼天的所有虔誠。

　　遊覽頤和園體會重農理念

　　第二站，頤和園耕織圖。隱於頤和園西北角的耕織圖景區（原為清漪園），與先農壇淵源頗深，卻另有一番意境。如果說先農壇是皇帝親耕重農的禮制空間，那麼乾隆所建的頤和園耕織圖，則將重農理念化為可遊可賞的文化實景長廊。一南一北，遙相呼應，堪稱清代農業禮制的「雙子星座」。

　　景區內建築素雅古樸，延賞齋、澄鮮堂、蠶神廟、水村居等錯落其間，與昆明湖東岸的銅牛遙相呼應，暗合「牛郎織女」的傳說意象。最珍貴的是四十多塊耕織圖碑石，以刀為筆、以石為紙，繪出農耕蠶織的全過程，堪稱一部石上農業史詩。可惜它們命運多舛：1860年英法聯軍火燒清漪園，碑石多數崩毀；餘下的在百餘年間流離失所，被挪作牆基、墊石，漸漸星散。現僅存部分碑石藏於國家博物館，見證了頤和園鼎盛、湮滅與重生的滄桑歷程。

　　於稻海間在《耕織圖》中耕作

　　第三站，六郎莊、北塢、中塢及上莊。從六郎莊穿行頤和園至北塢、中塢，再驅車一路向北抵達上莊，彷彿瞬間踏入了另一個世界。這裏不僅有連綴成片的京西稻田，更有一望無際的稻海。夏日，萬畝禾苗翻湧如碧波；秋至，大地鋪金，彷彿天地織錦，一派生機灼灼，豐饒無際。

　　漫步在稻田之間，每一步彷彿都走在畫卷中：陽光穿透綠葉，稻穗身披金紗。風吹稻浪，滿鼻都是清新的稻香。田間地頭，不時還會偶遇一些散落的鐵藝畫作。起初它們並不惹眼，但隨着腳步延伸，才發覺這些作品靜靜地遍布園中，如謎一般等待被發現。細細看去，方知它們的靈感源自中國古代的《耕織圖》。

　　耕織圖分為「耕」與「織」兩部分。稻田中的鐵藝畫，選取的正是「耕圖」部分的內容，刻畫了水稻從播種到收穫的生長過程。有關方面通過現實與藝術、實景與畫作相融合的表達方式，意在將昔日已經損毀的耕織圖石碑文化內涵，重新賦予這片土地，完成一場跨越時空的文化傳承與重生。

　　手提藤籃、蹣跚學步的孩童，懵懂而認真地走進這片燦爛之中，彷彿正在親身體驗「粒粒皆辛苦」的深遠意味；五〇、六〇後們則於此重拾歲月，將一代人的青春與熱望編織進稻香之中，追尋着那曾經擁有過的時光與詩意。每個人，在這裏都可以找到屬於自己的光影與故事。