圖：東蓮覺苑是當時坐落香港島上的第一所佛教寺院，依山而建，外形儼如一艘船。 東蓮覺苑供圖

　　曾在香港留下墨寶的文人之中，有這樣一位女詞人：她曾居天津、上海等地，漫遊歐美國家，並在香港走完人生最後幾年，寫下不朽的文學和佛學著作……她是近代著名女詞人呂碧城，於上世紀初成為中國新聞史上第一位女編輯；她也是婦女解放和弘法護生的先驅者，有中國女子教育先驅、中國第一位動物保護主義者之稱。今期「城市地圖」，我們探尋呂碧城的香江足跡，走進她曾寓居之地、位於港島跑馬地的佛教寺廟東蓮覺苑，追憶她的傳奇一生。

　　呂碧城少年已成名，20多歲便活躍於詩壇學界，後來的生活足跡輾轉於中國與世界不同城市。呂碧城與香港的緣分，除了30多歲時曾短居香港養病之外，便是1935年，在香港跑馬地置業，居所與東蓮覺苑相鄰，當時她時與苑中居士往來。其後她寓居瑞士，至1940年再度來港，更寓居東蓮覺苑至離世之時，時年60歲。

　　作為香港島上第一所佛教寺廟，東蓮覺苑整座廟宇紅磚瓦牆、中西結合的建築風格，多年來未曾停歇的梵音與晨鐘暮鼓，到如今它仍是讓人解煩忘憂、洗滌心靈的一方淨土。擔任東蓮覺苑藏經閣藏主助理的吳麗珍，近年來對呂碧城生平及著作頗有研究，採訪當日，她告訴記者：「呂碧城一生勤力，自省，關懷社會，她的人生故事，尤其是對當今的年輕人來說有啟迪作用。」

　　「如今，東蓮覺苑藏經閣內藏有呂碧城的三部著作，包括《歐美之光》（1931）、《香光小錄》（1939）和《觀無量壽佛經釋論》（1942），當中《觀無量壽佛經釋論》為在香港完成。此外還有幾本曾刊出呂碧城文章的雜誌，如東蓮覺苑出版、刊有呂碧城所撰〈蓮苑週禧〉的《人海燈》月刊等。寺廟內亦有呂碧城的靈位。」吳麗珍亦向記者展示學界關於呂碧城生平的研究著作，包括李保民編撰的〈呂碧城年譜〉、《呂碧城詩文箋註》，以及黃小蓉撰寫的《文學與佛學的融合：呂碧城晚年思想考論──以香港時期為中心》等，並分享書文中思想。

　　「楓葉紅，柿葉紅，紅盡江南樹幾叢，離人淚染濃。」 ──〈長相思〉

　　出生於安徽一個有着較高文學素養的家庭，呂碧城的父親曾任山西學政，母親能詩文，生有四女，在她的薰陶下，日後均有所建樹。呂碧城資質聰穎，5歲知詩，7歲能作巨幅山水。然而在她12歲時，父親病逝，母親面對惡族親戚，無奈攜碧城姐妹赴來安外家。與呂碧城自幼定親的汪姓人家，更強行退回。

　　不久，呂碧城離開來安，奉母命投奔舅舅，這一去便是六、七年。其間，她一邊發奮讀書，一邊將和親人離別的幽怨都傾吐在詞中，寫下〈長相思〉等詩詞。

　　「蓋欲強國者必以教育人材為首務。」 ──〈論提倡女學之宗旨〉

　　1904年初，21歲的呂碧城為研究新學，想轉往女校讀書，卻遭舅舅反對，一怒之下，她隻身奔赴天津，在赴津的火車上幸遇佛照樓主婦，將其帶回家中安頓下來。得知舅舅署中方秘書的夫人住在大公報館，她寫信給方太太求助，此信巧被該報創辦人英斂之所見，其後她便與大公報結緣。在大公報數月，她發表數篇詩詞作品，亦有宣傳女子教育的文章。

　　年輕的她，立志創辦女學，並為此奔走呼籲，得到了眾多社會名流的贊同，1904年冬，近代中國最早創辦的女學之一北洋女子公學誕生，呂碧城出任總教習。

　　1912年，民國成立，呂碧城被袁世凱聘為公府諮議。當袁世凱稱帝的野心暴露後，呂碧城毅然辭職南下，抵達上海。她在進修英文餘暇，與洋人角逐貿易，使她有足夠的經濟實力立足社會。1920年，37歲的她踏出國門，赴美國哥倫比亞大學留學，畢業歸國後回到上海。

　　「十萬年來空谷裏，可有粉妝題賦？」 ──〈破陣樂〉

　　「1926年至1933年，呂碧城再赴歐美漫遊，期間倡導護生，亦皈依佛門，自此以弘揚佛法為己任。她在瑞士日內瓦居住最久，在那裏，她積極倡導護生，謀創中國保護動物會，並與歐美各國相關的組織廣泛交流，向國內傳遞護生信息，冀以喚起國人保護動物的熱情。」吳麗珍說。1929年，呂碧城應邀出席維也納國際保護動物大會，作為與會代表中的唯一中國人，身穿拼金孔雀晚妝大衣，上台做了題為「廢屠」的演講。維也納之行，也為中華民族爭得了榮譽，向世人展示聰慧的中國女性形象。

　　漫遊歐美期間，她亦創作了不少詞作，如〈破陣樂〉，李保民稱，此詞是「她登上阿爾卑斯雪山之巔，充滿東亞女子的自豪和勝利者的驕傲，放聲高歌」之作。

　　「30年代初，呂碧城因受印光法師的影響，皈依佛門。」吳麗珍說。1933年自瑞士歸國，呂碧城寓居上海，此時她已年過五十。

　　「復讐早捨春秋義，孤負龍泉夜夜鳴。」 ──〈鷓鴣天〉（百創心痕刻此生）

　　1933年回國後，呂碧城專心研究佛典，3年沒有填詞，至1935年寓港之後，方日漸重拈詞筆。《曉珠詞》卷三手寫本的作品是在香港獨立編成的新作，當中包括呂碧城親筆寫成的自記和26首詞作。後來她編《曉珠詞》四卷合刊本時重新釐定詞作，卷三手寫本中的〈鷓鴣天〉（百創心痕刻此生）一詞並未被收入。黃小蓉稱，此詞頗為重要，表明呂氏晚年仍保持少年時以文字救世的精神，不同的是，昔日的她提倡女權女學，啟迪民智，晚年的她著釋佛典，弘揚佛法。

　　「呂碧城不少在港創作的詞融入佛理……致力研究佛學，甚至以詞闡釋佛理，反映她潛心佛學並不是為個人修行或逃避紛亂世事，而是願普度眾生，體現入世精神，也表現晚年融合文學與佛學的創作特點。」黃小蓉道。

　　呂碧城晚年漂泊四方，但主要寓居香港，專注研究佛學，生活和思想起了很大變化。1935年，她遷居香港，1938年重遊瑞士，1940年返香港，自此居於東蓮覺苑，直至1943年病逝。

　　「在東蓮覺苑期間，呂碧城專注書籍以及〈英譯阿彌陀經〉等文章寫作，也曾為佛學班教授文史，因視力不佳，她就請學生幫手謄寫文章。晚年她的生活頗為簡單，也有人說她性格高傲，但於她來說，研究佛典是自己的使命。」吳麗珍說。交談結束後，吳麗珍帶記者走過寺廟內呂碧城曾住過的房間，當時曾是怎樣的場景，唯憑想像了。