圖：邱立本

　　金庸百年之際，各方都在思考如何將「金學」發揚光大，避免金庸作品日後只是被新一代以影像的方式來記憶，而失去了文字世界的魅力，忘記了字裏行間的刀光劍影和恩怨情仇，才是金庸小說的重要底色。就像莎劇演出和影視作品，不能代替莎士比亞的文字，不能忘記那些激盪人心的金句。

　　香港不但要設立金庸文學館，也要設立金庸全球文學獎，延續二十世紀香港的傳奇，讓全球作家都可以描繪新的靈感軌跡，讓金學探討的人性不會斷層。由於香港是金庸寫作基地，這活動應該由特區政府和民間合辦，彰顯金庸是香港歷久彌新的軟實力名片。

　　金庸作品向全球華人輻射，引爆驚艷，作品的力量說明了一切。一九七三年，金庸訪問台灣，回港後在《明報月刊》發表《在台所見、所聞、所思》，後來金庸小說在台灣解禁，掀起台灣的金學熱潮，出現「金庸茶館」、「金庸江湖」等研究組織，寶島「金學」大盛，背後是冷戰年代海峽兩岸隔絕，金庸作品對神州大地和中國歷史的細緻描繪，撫慰了台灣民眾多少「傷別離」的鄉愁。

　　金庸作品在內地的影響力，八十年代開始發酵。一九八一年金庸訪京拜會鄧小平，鄧小平對金庸說，雖然第一次見面，但其實是老朋友了，因為你的書我都愛看。金庸小說在神州大地迎來數以億計讀者。上海評論家毛尖最近在香港書展就金庸魅力演講，指出金庸是她青春時期的文學啟蒙。

　　由於金庸小說非常「歷史化」，刺激「金學」在內地蓬勃發展，出現六神磊磊等「金粉」作家，將金庸作品分析得鞭闢入裏，開創中國文學史新的論述，將金庸小說視為新經典。

　　東南亞也和金庸小說結緣。一九六七年，金庸赴新加坡創辦《新明日報》連載金庸武俠小說，讓南洋華人與神州大地的文脈連成一體，為大馬華文教育的推廣作出了貢獻，啟蒙了很多馬華作家。

　　香港文化界提議成立金庸文學館和金庸全球文學獎，就是要凝聚世界各地的中文作者，賡續中華文化命脈，超越地域限制，發揚「金學」精髓香港的特色就是開放自由，海納百川，要將參與的作家資格擴寬，不僅涵蓋全球華人，也要涵蓋全球中文作者。

　　金庸的多元開放精神超越大漢族主義，打破種族和道德二元化對立，漢人有好有壞，其他族裔也一樣。在他筆下，寫出了契丹人喬峰的悲情、蒙古公主趙敏的正面形象，即使西毒歐陽鋒之子歐陽克，看似無惡不作，但他對黃蓉痴戀，至死不休，也讓讀者動容。

　　香港舉辦金庸文學獎，要開放給全球的中文作者，超越種族，不看參與者法律上的護照，而在乎參與者是否內心深處有一本中華文化的護照，發揚金庸對中華文化的強烈認同。香港當年的文化機緣，金庸在五六十年代的香港創建了一個中華歷史文化的江湖，為全球的中文作家提供了獨特的營養，也預示今天越來越多其他種族作者，擁抱中文，就好像金庸小說的非漢人精英，從康熙到耶律楚材都是中文世界的飽學之士。

　　今天全球學習中文的人數躍升到歷史新高，顯示中文不只是中華民族的語言，而是屬於世界的語言。這和英文的發展一樣、英語文學超越了英美文學，來自千里達的奈保爾（VS Naipaul）、在英國成長的日本裔石黑一雄拿過諾貝爾文學獎。也許在香港的金庸文學獎刺激下，將來有一些非華人中文作家也可以獲得諾貝爾文學獎。這將是中文世界的文學勝利，也是金庸小說多元主義的勝利。

　　金庸文學館與香港金庸全球文學獎是一體兩面，都是要推動金庸小說國際化，從香港開始，讓金庸走向世界，也將金庸的文化中華魅力，以更多元化的方式走向未來，開拓人類命運共同體的願景。

　　作者為《亞洲週刊》總編輯邱立本