宇治的鳳凰堂具有中國唐代建築的風貌。\作者攝

　　在我喜愛的中國城市名單上，有一座城市不在中國，而在日本。它就是京都。日本人肯定不同意我的講法，但我對京都確實有這樣的感覺。它雖是日本的城市，但表現了中國古代城市的布局和文化精神，而且有許多與中國古建築相似的木結構寺廟。記得第一次去京都旅行時，看到古寺之多、保存之好，讓我大開眼界，腦屏上不斷刷出唐代詩人杜牧的名句：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。

　　杜牧的這句詩現在經常被用來形容京都，但其實這句詩描寫的是南朝的都城建康，京都則是仿照唐朝的京城長安而建。杜牧描寫長安的名詩是《長安秋望》。我和家人這次去日本正值天高氣爽的秋季，當站在京都的嵐山上眺望時，眼前大概就是杜牧詩中的景色吧。

　　遊京都必遊宇治。京都曾是日本的首都，而宇治曾是京都貴族們的「後花園」，因此有一些歷史悠久、美輪美奐的古建築。此次「尋找龍的建築」之旅，在要看的古建築名單中就有兩座在宇治：一座是平等院鳳凰堂，另一座是黃檗山萬福寺。

　　鳳凰堂建在日本，卻具有中國唐代建築的風貌。它建於一○五三年，至今約有九百七十年的歷史。它出現在平安時代的後期，當時在日本貴族中盛行末法思想和淨土教。鳳凰堂即是由權傾朝野的貴族之首藤原家族建造的、按照「淨土式庭園」設計的佛堂。淨土教是在唐朝由中國傳入日本，因此鳳凰堂的設計受到中國佛教和唐代建築的影響。今日，在中國的敦煌石窟中仍能看到多幅描繪淨土教宮殿的唐代壁畫。畫中的宮殿與鳳凰堂非常相似。

　　鳳凰是這座古建築的設計主題。遊客也許未必能看出鳳凰形的建築平面，但一定會看到屋脊上的一對銅鳳凰，那正是建築的點題之處。一般來說，日本佛寺的屋脊是用鴟尾來裝飾，但鳳凰堂在屋脊上用的是鳳凰。鳳凰堂原是私人住宅的佛堂，因此在設計上毋須遵循佛寺的做法。鴟尾是由中國傳入日本，那麼鳳凰屋脊也是由中國傳入嗎？日本人說，因為在中國的傳說中鳳凰是守護佛陀的神鳥，於是才有了這個獨特的設計。

　　雖說鳳凰的設計概念來自中國，但在中國現存的古建築中並沒有相似的實例。在北京故宮，雖然屋脊上有鳳凰裝飾，但用法和做法與宇治的情況是不同的，況且明清建築晚於日本的平安時期。所以，鳳凰堂的做法可能是日本人在中國傳說的基礎上衍生出來的創意。這說明日本人在吸收中國文化時善於活學活用。

　　萬福寺在日本被稱作「龍一樣的建築」。與鳳凰堂相比，它與中國的淵源更緊密。萬福寺建於一六六一年，至今約有三百六十年的歷史，是日本佛教黃檗宗的大本山。它的建築師是來自中國福建的高僧──隱元隆琦和他的弟子們。他們給日本不僅帶去了新的佛教學說，還帶去了許多新文化和新事物，例如藝術風格、印刷術、書法、茶藝、食物和醫藥等等，對日本文化產生了巨大的影響。

　　鑒於隱元對日本佛教復興和中日文化交流的重要貢獻，後水尾法皇授予他「國師」的稱號。此後每隔五十年，便由當年在位的天皇為他追加新的謚號。最近的這次是在二○二二年，由令和天皇為他加謚。由此看來，日本人沒有忘記中國文化惠及日本的歷史。

　　在建築上，隱元給日本帶去了新的建築式樣、技術、裝飾、雕塑，以及寺院建築設計的最新規制。從寺院的選址、建築的規模、材料的質量以及工藝的水準上，我們可以看出它當年的盛況和影響力。

　　宇治萬福寺建成的時間相當於中國清代順治十八年，但為什麼日本人說它是「中國明朝的建築風格」？這是因為宇治的萬福寺是仿照福建福清的萬福寺，而福清的佛寺是明式建築。福清的萬福寺始創於唐代，後因明朝神宗皇帝賜名和賜贈典籍而走上鼎盛時期。在此盛期，寺院進行了大規模的重建和擴建。隱元在此時期成長，成為主持，參與過重建工程。因此當他在日本建造佛寺時，便採用他所熟悉的明代建築式樣。

　　採用明式建築還有一個文化身份的因素。隱元東渡日本的時間是明朝及南明覆滅、清軍攻下福建的時候。福清萬福寺之興受恩於明朝皇帝，因此隱元在日本的寺院採用明式建築、沿用明朝皇帝的賜名，照搬中國佛寺的規制，既可寄託他對故國的忠心和思念，也可表明他的民族文化身份。

　　儘管明朝被推翻了，但中華文明的軟實力依然存在。在此時期，漢學、儒學、佛學等中國古典文化在日本備受推崇，因此隱元在日本被視作文化的使者，受到舉國上下的歡迎和尊重。這說明優秀的文化具有普遍性的價值，能夠超越國家、朝代和種族的界線。難能可貴的是，隱元的繼承人和弟子們把寺院的中國傳統延續到今日。現在，在萬福寺仍能聽到僧人用「黃檗唐音」（明代的南京官話）誦經。

　　宇治萬福寺的故事與奈良的唐招提寺很相似：文化通過佛教的「渡舟」，從一個國家傳播到另一個國家。佛寺建築作為文化的載體，使文化成為視覺可見的實物、地標和象徵。

　　奈良唐招提寺的根和宇治萬福寺的根都在中國。前者在揚州市的大明寺，後者在福清市的萬福寺。遺憾的是，如今在揚州和福清已看不到它們的根──唐代和明代的原型建築了。因此，我們無法將日本的仿造建築與中國的原型建築做對比，不知道日本的版本是否百分之百忠實於中國的原版。不過，如果你發現某些構件或裝飾帶有日本建築的特色，那也不必驚訝，因為這是文化交流的自然現象。例如，萬福寺的屋脊用了鬼面瓦，這明顯是日本的做法。

　　有意義的是，如今當中國的建築師要修復或仿造古建築時，他們會去日本觀摩取經。例如，香港志蓮淨苑的設計便藉鑒了宇治的鳳凰堂，揚州鑒真紀念堂的設計則參照了奈良的唐招提寺。這說明文化交流是雙向的、互惠的。

　　這些古建築太讓我着迷了。它們給人一種沉浸式體驗和穿越時空的感覺，讓歷史變得觸手可及。雖然古建築講的是幾百年前的故事，但古老的智慧對今人仍有啟發和藉鑒的意義。