始於遠古,興於隋唐,依託黃河膠泥而產生的浚縣泥泥咕咕是一種特色傳統手工藝品,2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。位於河南省鶴壁市浚縣的楊玘屯村是浚縣「泥咕咕」集中產地,上到七八十歲老人,下到四五歲孩童,人人懂泥塑、會泥塑,全村60%村民從事泥咕咕的創作、生產、銷售,被譽為「中國第一泥塑村」。
浚縣「泥咕咕」是浚縣民間對泥塑小玩具的俗稱,與陝西鳳翔泥塑、湖北黃陂泥塑等泥塑藝術不同,浚縣「泥咕咕」裏面是「空」的,有兩個小孔,用嘴吹髮出「咕咕」的聲音似鳥叫,被稱為「泥咕咕」。
近日,大公網千村千面豫你相見——河南省鄉村振興系列採訪活動走進鶴壁市浚縣楊玘屯村。楊玘屯村是國家非物質文化遺產「呢沽沽」的集中產地,素有「泥玩具之鄉」、「中國泥塑第一村」之稱,村內街道旁、民宅邊,以鳥為造型的泥塑元素隨處可見。
當日下午,採訪團一行走進憨刀文化創意園,浚縣「泥咕咕」非遺傳承人宋楷戰正帶領着幾個村民在製作泥咕咕。「以前顏料欠缺,村民作為捏制者沒有美術基礎,只能選擇身邊可取可用的材料進行上色,有的村民就用墨汁上底色。」宋楷戰解釋,現在顏料豐富了,泥咕咕的色彩變得更加符合現代人的審美要求。
初見泥咕咕,黑色、大紅、大綠、純白等原色繪出的各種花紋,給人強烈的視覺衝擊。浚縣泥咕咕造型簡煉豐滿,淳樸生動,粗獷豪放,形簡神妙,大的50釐米,小的只有4至5釐米,寄託了勞動人民對生活的熱愛和對未來的希望。
河南科技學院藝術學院院長張新詞在曾在一篇論文中提到,浚縣泥咕咕是一種開放性、包容性極強的民間藝術,最早是紀念隋末農民起義軍與隋軍「黎陽會戰」中陣亡將士而來,造型樸實、厚重、粗獷,以黑色為底,高純度、高明度的原色或間色為輔的民間色彩,表現出熱烈、奔放、淳樸、真摯的情感。
浚縣「泥咕咕」與人們的生活緊密相關,雖然造型誇張,但都是來源於現實生活,是對生活原型提煉之後升華的藝術品,承載和記錄著悠遠歷史積淀下來的民俗民風。隨着市場需求變化,浚縣「泥咕咕」造型不斷豐富,有十ニ生肖、飛禽走獸、水滸人物等一百多個品種。
「現在,一些老手藝人依然保留着傳統的畫法,有些手藝人就會加入一些新穎文創元素,讓消費者擺在家裡更好看,也更具市場化。」宋楷戰表示,每個手藝人所做泥咕咕風格各異,但整體造型與色彩依然傳承傳統風格,現在楊玘屯村泥咕咕製作已經出現宋氏、王氏、李氏、張氏四大流派。
當2006年泥咕咕有了「國家級非物質文化遺產項目」身份之後,楊玘屯村也被國家文化部命名為「泥玩具」之鄉,宋楷戰就開始思考「如何將原生態的泥咕咕融入現代人的文化生活,是我們泥咕咕藝人必須思考的問題」。他希望除了藝術收藏人士,泥咕咕還能被更多現代人所喜愛,讓泥咕咕不再是楊玘屯老百姓手中幾毛錢、幾塊錢的泥塑產品,而是上升到一種美術與文化的高度。
「現在選擇當一份事業,只想努力提升泥咕咕的藝術價值與影響力,讓百姓手中幾毛錢、幾元錢的民間玩具變成一件具有國際視野的藝術品,讓老祖宗留下的手藝傳承下去,讓泥咕咕文化發揚光大。」宋楷戰說。
讓學院藝術與民間美術交融
已經捏制泥咕咕16年的宋楷戰是土生土長的楊玘屯村人,從小耳濡目染學會了捏制泥咕咕。對於宋楷戰來說,經常為尋找一處好的黃膠泥跑遍村莊的整個山坡,捏制泥咕咕是一種生活,最開心的是跟泥在一起。2013年,宋楷戰成立了河南省憨刀工藝美術品有限公司。經過多年打拚,他的公司擁有9個手工作坊、8個燒制窯爐,吸引周邊多名下崗工人和返鄉農民工到公司就業。
2012年,宋楷戰投入十幾萬元燒制帶有泥咕咕元素的酒瓶,失敗後繼續堅持,最終成功燒制酒局與茶具,2016年拿到200萬元的訂單。近些年,宋楷戰打造了黃河文化產業孵化園、泥咕咕美術館、泥咕咕銷售平台,也整合了一大批年輕人,讓他們看到了希望。
為了讓浚縣「泥咕咕」原生態文化被更多人認識,宋楷戰成立了憨刀文化創意產業園作為大學生的實踐基地,成為中央美術學院、中國孔子學院、鄭州大學等高等院校藝術系相關專業的第二課堂基地。目前,浚縣「泥咕咕」已經跟着中國孔子學院出了6次國,深受國內外遊客喜愛。
目前,宋楷戰還與大學進行合作,多次組織泥咕咕技能大賽。「通過專家教授、學生、手藝人一起比賽,不僅能夠促進文化交流,同時也想看看楊玘屯村到底有多少年輕人、老手藝人在做泥咕咕,有多少人能傳承泥咕咕。」宋楷戰表示,通過幾次比賽,看到大家之間的和諧與思想觀念的轉變,令人很欣慰,更有信心把泥咕咕文化發揚下去,更有責任把老祖宗留下來的手藝傳承下去。
多年來,宋楷戰讓專家學者、高校學生走進楊玘屯村,讓他們看到真正的民間傳統文化,對於百姓來說,可以學習吸收大量的專業知識與專業技法,真正做到了學院藝術於民間美術的深度融合。
千年廟會滋養泥咕咕
浚縣「泥咕咕」不斷傳承發展背後所依賴的是浚縣古廟會。
據史料記載,北魏時期廟會出現,泥咕咕隨廟會的開展而走入百姓家,有研究者認為,泥咕咕最早來源於遠古時期人們對於鳥的信仰和圖騰崇拜,只是在隋唐時期得到了發展和壯大。
浚縣古廟會從正月初一至二月初二,歷時月余,規模宏大,各種民間文藝表演團體、風味小吃、泥咕咕等手工藝品充滿廟會的各個角落。每到廟會,很多遊客慕名而來,泥咕咕出現在廟會每個角落,也成為大家必買的一件商品。
售賣泥咕咕大多是浚縣村民,其中楊玘屯村村民居多。每年秋收之後,村民就地取材儲備黃膠泥,天氣轉涼全家人便開始製作泥咕咕,等到正月初一廟會開始,村民便拿去售賣。還有村民回憶,孩童時期是比較討厭泥咕咕的,因為被父母要求捏泥咕咕而無法出去玩耍。
在廟會售賣是泥咕咕多年來的生存狀態,有了千年廟會的滋養,泥咕咕才能發展至今。有村民表示,如果沒有古廟會,也就沒了泥咕咕。
浚縣」正月廟會」聞名遐邇,是中原民俗文化的活化石,是原生態文化的縮影,2014年被列入國家級非物質文化遺產,德國一民俗學者逛過廟會後稱浚縣廟會為」中國的狂歡節」。
浚縣「泥咕咕」數千年的傳承歷史,傳遞着各個時期的文化信息,是中華民族文化的一個重要載體。泥咕咕作為一種文化現象,被眾多民俗專家稱之為「歷史的活化石」,為學界提供了一個值得研究的文化空間,從而使其具有較高的文化價值,藝術價值和科學價值。
村民捏制泥咕咕月入10萬元
泥咕咕依賴千年廟會發展多年,而附近村民也憑藉捏制泥咕咕手藝獲取收益,走向致富。據了解,截止目前,西楊玘屯村擁有泥塑作坊、工作室290個,泥咕咕非遺傳承人二十多位,全村60%村民從事泥咕咕的創作、生產和銷售工作。
在一村民家中記者看到,一家人正在捏制泥咕咕,嫻熟的製作技法,流暢優美的顏色線條,一會兒活靈活現的生肖牛造型的泥咕咕就製作完成。在該村,像這樣的家庭式泥咕咕作坊還有很多,泥咕咕已經成為該村致富的支柱產業。
浚縣「泥咕咕」以小手工作坊生產為主。農閑時節,全家男女老少圍坐一起,和泥、造型各司其職,技藝嫻熟,晾乾的泥咕咕在自家小土窯進行燒制。那時,每家每戶的窗檯上、牆頭上、灶台上,到處都擺滿他們精心製作的泥咕咕。
早前,有網友在微博上曬出楊玘屯村一位七旬老人手工捏泥咕咕50年,年入十萬元,給孩子蓋了樓房娶了媳婦,生活越過越富裕。視頻內容顯示,這位王大爺十幾歲就開始捏泥咕咕,他的家族幾輩人都捏制泥咕咕到集市上售賣,現在基本上都是客戶上門預訂。
有網友評論:小時候奶奶每年都去大伾山上求平安,回來都會給小輩人帶上泥咕咕,現在我們長大了每年也給更小的孩子帶泥咕咕。
現在浚縣「泥咕咕」不僅出現在浚縣正月古廟會,周口市淮陽縣二月廟會也有泥咕咕的身影。隨着網絡的發展,泥咕咕還走到網絡平台上,成為消費者擺在家裡的藝術品,小朋友手中的玩具。
製作工藝流程
泥咕咕的製作從選泥到塑型、上色等,共細分為8個步驟。
製作泥咕咕最基本的材料就是泥。地處黃河故道的西楊玘屯村,擁有得天獨厚的自然地理環境,這裏出產的黃河膠泥成為了泥咕咕必不可少的重要原材料。「在黃河故道沉澱的膠泥經過過年後變成干土,與當地土看似一樣但有很大的區別,這就需要有取土的經驗。」加入適當的水經過反覆捶打,讓土的粘性釋放出來,再通過手工揉搓,像麵糰一樣光滑細膩。
接下來是塑型,這個過程一般有模具製作,手工捏制,模具與手工相結合等方式進行,
根據需要捏製成不同的造型,再打上一大一小兩個孔。「打孔是個技術活,沒有經驗很難讓泥咕咕發出聲音。」
能吹響,是泥咕咕塑型成功的重要評判標準。再經過晾曬,用黑、紅、黃、藍、綠等顏色繪製出各種圖案,經高溫燒制定型後才算正式完工。