來到大澳，人潮較預期中少。下了車，便向鑼鼓聲的方向走去。在海傍觀看了一會龍舟競渡。雖然是初賽，但也異常刺激。不過，這天大澳的主角，卻不是這個。

　　暫且放下上下求索的那個詩人。這天，兩口子懷着恭敬、謙卑的心情，追尋「神龍」的足跡。

　　當我們跟着遊涌的龍舟向大涌橋走去的時候，已經晚了。龍舟與神艇已經穿過大橋而去，升起了的吊橋，亦已開始重新放下。不過，這並不表示遊涌已經完結，相反，這才是開始。

　　按照遊涌的安排，農曆五月初五這天，上午十時三十分至十一時三十分舉行龍舟遊涌。我們離開大涌橋，逕自前往新基橋等候。說巧不巧，又或是時間剛好。我們來到新基橋，被漫天彩旗吸住了眼球之際，吊橋被升了起來。兩口子差點被「分隔」於兩面。

　　升起了橋，也就意味着龍舟和神艇快要穿過這裏。這時橋上的遊人也各自佔據有利位置，等候遊涌的龍舟。

　　大澳端午節龍舟遊涌，當地人又稱為「遊神」。傳統上由大澳漁民組成的傳統漁業行會，每年端午節舉行的活動，至今已有逾百年歷史。即使在日治時期，龍舟遊涌也沒有停頓下來。因為，龍舟遊涌，除了在儀式上潔淨地區，消災祈福，更重要的是凝聚社區。

　　整個遊涌，由農曆五月初四開始。五月初四早上舉行接神儀式，由數十位健兒組成的龍舟隊，先後到寶珠潭楊侯廟、新村天后廟、吉慶後街關帝廟、石仔埗洪聖廟「接神」，請出代表楊公侯王、天后娘娘、關帝及洪聖爺四位神祇的行身（神像），接到被稱為「龍躉」的行會基地供奉。

　　五月初五早上，行會成員把神明行身從龍躉接回神艇安坐，便正式開始遊涌。所謂神艇，也就是載有神像的小艇。龍舟拖着神艇，在棚屋之間的水道巡遊，行會成員在神艇尾部化衣，即焚燒金銀衣紙，以超度水中遊魂，保佑水陸居民平安。

　　不過，龍舟和神艇不可以碰觸棚屋，否則會影響居民的運氣。而遊涌期間，水道兩旁的棚屋漁民，則會誠心向遊經的神艇焚香拜祭，祈求風調雨順，闔家平安。最後，行會成員將神明行身送返廟宇，遊涌活動才正式結束。

　　我們下午再一次回到新基橋，就是為了等候送神儀式。不知是太陽實在太猛，還是什麼，這個時候，橋上人群比早上還少。這卻平白便宜了我和玉琴。玉琴看得投入，再一次綻開燦爛而興奮的笑容。

　　遊涌的龍舟，也確實與別不同。這些龍舟都經過開光儀式，龍頭掛紅，口銜青草，撐起頭牌及羅傘。大鼓置於龍舟的中央，由兩名大漢負責打鼓。其中合心堂的龍，頭上還插上雉尾，相當威武。那些青草，也是非一般的草，而是楊侯廟附近山邊採下的青草，放進龍口，寓意賦予生氣。

　　由於大澳人口自上世紀九十年代起銳減，加上漁業式微，遊涌活動出現青黃不接。至二○○八年，大澳龍舟遊涌獲列入國家級非物質文化遺產項目，為其傳承及推廣帶來了新的契機。

　　除了引起外界關注，更重要的是喚起大澳社區對遊涌活動的關懷，在重新認識遊涌的歷史和意義之後，區內不少年輕人都願意投入時間，參與活動。端午節當天，看到不少原居民扶老攜幼回到大澳，有的參加，有的觀賞，便可見一斑。

　　沒有歷史，便沒有將來。歷史不是一堆文字紀錄那麼簡單，而是人們群體活動的傳承。龍舟遊涌並不是純粹的「迷信」，而是維繫社會，凝聚認同的重要活動。

　　因為，忘記，甚至丟棄自身歷史的，也必將被歷史遺忘。

　　而對於這一個閒人，這個大澳的端陽，除了感受了龍舟遊涌帶來的神聖氛圍，和棚屋居民喜悅的匯聚，更重要的，是領受了身邊真摯而爛漫的笑容，令這個閒人，打從心底溫熱起來。

　　．曾偉強

　　香港詩人，作家。著有《想飛》、《藍巴勒隨筆》、《吐露港的星空》等。