圖：蘇軾借詠月抒發自己的失意與豁達之情。

　　宋代大文豪蘇軾（1037-1101）的《水調歌頭》（明月幾時有）被譽為古今最好的中秋詞。我喜歡朗誦吟唱這篇作品，而最深刻的一次，是在延安窰洞賓館過中秋節，那天夜晚舉頭望月，高聲吟誦的情景，至今還縈繞於懷。

　　蘇軾，字子瞻，號東坡居士。四川眉山人。他的詩、詞、散文都有成就，亦擅書法和繪畫，影響深遠。宋仁宗（趙禎，1010-1063）嘉祐二年（1057）與弟蘇轍（1039-1112）同舉進士，神宗（趙頊，1048-1085）時，在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任官；元豐三年（1080），因「烏台詩案」被貶黃州，為團練副使。宋哲宗（趙煦，1077-1100）即位，回朝任禮部郎中、中書舍人、翰林學士，曾出知杭州、潁州、定州等，官至禮部尚書；又因「譏謗前朝」，貶謫至惠州、儋州。徽宗（趙佶，1082-1135）時獲大赦北還，第二年病死常州，終年六十四歲。

　　《水調歌頭》，屬於詞牌的名稱，相傳隋煬帝（楊廣，569-618）開汴河時曾製《水調》，到唐代，有人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，「歌頭」是中序的第一章。

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

　　這首詞作於神宗熙寧九年（1076）農曆丙辰年的中秋節。當時蘇軾任密州太守，他原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙，但到了密州，地理上的距離雖然縮短，但兄弟仍是無緣相會，面對中秋圓月，歡飲大醉後的落寞，自然興起懷人之思。究其實，卻是一種對官場失意和宦途險惡體驗的昇華與總結。

　　借詠月抒發內心矛盾

　　詞分上、下兩片。上片借詠月抒發內心出世與入世的思想矛盾。首二句「明月幾時有？把酒問青天」，用了李白（701-762）《把酒問月》「青天有月來幾時？我今停杯一問之」的意思，像是追溯明月的起源、宇宙的開始。凡發出問題，有不知而問的，也有明知故問的。接下的兩句「不知天上宮闕，今夕是何年」，蘇軾並無就前問作答，相反進一步設疑，「天上宮闕」承「明月」，「今夕是何年」承「幾時有」，使疑問愈趨深邃，益發令人思考。他的問題得不到回應，因而產生「我欲乘風歸去」的衝動，想探個究竟。李白被賀知章（約659-約744）稱為「謫仙人」，蘇軾於此有自比之意；從他的想像中，既有神仙之感，當然能御風回歸天上，看看人間「今夕」又是天上的何年？這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不如意事，迫使他幻想擺脫人世，飛往瓊樓玉宇過那逍遙自在的神仙生活。然而，他害怕天上「瓊樓玉宇」儘管美好，可是「高處不勝寒」，不適合人居，倒不如在人間起舞，自弄清影。就這樣，他營造了一種似人間而又非人間的意境，和一種既醉欲醒、徘徊於現實與理想的感覺，既矛盾，而又統一。這不單揭示出本身的心路歷程，也是他面對肅殺的政治氛圍，而能在失意中表現出人所不能的豁達。

　　詞的下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時感念人生的悲歡離合。前三句「轉朱閣，低綺戶，照無眠」，看似寫月，實是寫月下徘徊良久的無眠之人。「轉」、「低」、「照」，三個動詞精確地描繪明月的移動過程。「不應有恨， 何事長向別時圓」，蘇軾以質問的口氣，抒發佳節思親的心情。然而，他畢竟是曠達的，能於痛苦的思念中自我解脫。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，正是自我解脫之詞，也撫慰着千古以來離人的心。結尾兩句，更是給人以希望的祝福，「但願人長久」，是要突破時間的局限，「千里共嬋娟」，是要突破空間的阻隔，表現出他已將對弟弟的愛和祝福，提高到對人生、對世人的愛和祝福。這種博大的精神境界，自然產生極大的魅力，感人肺腑，扣人心弦。

　　中秋詞自東坡後盡廢

　　全詞以詠月貫穿始終，把描寫、抒情、議論串聯成有機的整體。上片由嚮往月宮、超塵出世起，以留戀人間結；下片由憂離怨別起，以寬解離別結。整首詞設景清麗雄闊，結構嚴謹而跌宕有致，上、下片各用了一個「月」字，但描寫、抒情、議論無不因「月」而展開，而且下筆遒勁，境界開闊，於豪邁放曠之外，別有空靈飄逸的神韻。胡仔（1110-1170）在他的《苕溪漁隱叢話》中說：「中秋詞自東坡《水調歌頭》出，餘詞盡廢。」胡仔的評語已有八百多年，詠中秋的作品依然以東坡的《水調歌頭》最為家傳戶曉！