我有時在想，現在到底還有多少人讀過中國古代哲學，例如四書五經？也許年輕一代會覺得這些古文很過時，又或過於迂腐，可是大部分道理其實都同樣適用於現代世紀。

　　《孟子．公孫丑上》的名句是「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心……由是觀之，無惻隱之心，非人也。」

　　孟子的意思大概是每個人都有憐憫體恤別人的心，就如倘若有人突然看見一個小孩將要掉進井裏，都必然會產生同情和着急的心態，繼而伸出援手加以救助。這並非有什麼其他特別原因，就只因為人皆有一份同情心於心底之內。如果沒有這份同情心，根本就枉稱為人。除了惻隱之心，孟子更認定人有羞恥、謙讓和是非之心。連同惻隱之心，這四種心態被引申為仁義禮智的道德操守。

　　孟子表述的「人見孺子入井」例子，最重要的理據是展示了人會有一種救人的天性本能。若然不去救助這有危難的小孩，人皆會產生內疚。而且，這種救人的行為，背後並沒有任何特別目的。換言之，救人的行為本身就是目的，而非達到其他目的的一種手段。從孟子的角度，這就是發自內心的「覺」，是不能透過五官的經驗去驗證它屬真屬假。孟子認為仁義禮智的「不忍人之心」就是人性的發端，這是與生俱來的，由此而成為孟子倡導「性善論」的理論基礎。

　　從近期的抗疫狀態而言，這令我想起另一種情況：倘若跌入井中的孺子並非孟子的同族人，那又會如何？假如那孺子是中東人、非洲人、南亞人，孟子是否就會置之不理？水井旁邊在看熱鬧的其他村民，會否吶喊助威：「這個孩子不是我們同村之人，不要理他死活，就讓他掉進井裏算了！」世人若是如此，人性是否仍然向善？

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