幾個月前參加一位學界前輩的追思會。我建議把老先生的郵件，包括有內容的短信、微信盡量收集、整理起來，得到與會者贊同。這些東西有個專門名詞叫「數字遺產」。

　　這些年，社會的數字化程度越來越深。我們不知不覺都在積攢數字財富。那些資深玩家在網遊世界中辛苦修煉的帳號，或點燈熬蠟換來的「裝備」，都是真金白銀。一些學問家文藝家得風氣之先，早開始用微信、電郵作專業交流，吉光片羽，新見迭出，啟人實多，足稱學林藝壇珍貴史料。

　　作為芸芸大眾中的一員，親人朋友之間的數字化交往所留痕跡，或許稱不上「史料」，更無法變現。但文獻最本質的價值，其實是對於個體的價值。就好比我們偶然翻出一張泛黃的老照片、一頁舊信札，哪怕只是半張明信片，勾起的沉思或回憶總是令人心動悵惘。

　　而我們也大都有這樣的體會，有些朋友故去多日了，我們卻一直不願將其微信刪除，似乎朋友圈裏少了這個頭像，就是第二次宣判了他的死亡。為此，寧可任其停止更新在某一日。

　　活在這個數字化的社會，我們留下文字、圖像或聲音更加容易，個體的數字化空間較之現實生活，卻更具私密性。發達的密碼以及生物信息驗證技術，令人幾乎無法進入他人的數字空間。因而，若某人突然去世，生前又沒有留下進入私屬數字空間的密鑰，那麼，哪怕至親至近之人，獲取「數字遺產」也將困難重重。網上可見此類官司，也以互聯網公司獲勝、主張「數字遺產」者失敗為多。

　　這麼說來，數字化讓在場更豐富多樣的同時，也讓離場「清零」更加乾脆利落。而若「數字遺產」的難題得不到解決，生理死亡或許就意味着徹底的消亡。這大概是技術雙刃劍的又一例證。不過，對於此類問題，我歷來持樂觀態度，技術進步帶來的問題終將也只將被新的進步所克服。