唐朝時，有個書生去吳地遊玩，途經江南西道（今江西南昌），順便去某寺廟訪問。老僧不在。房門外，有幾間走廊，素壁，恰好有筆硯放着。書生一時手癢，就在白牆上畫了一把琵琶，大小和真的一樣。

　　老僧回廟一看，大吃一驚，但他也不知道怎麼回事，他告訴村人：極有可能是五台山上的聖琵琶。沒想到，村人越傳越神，許多人都來琵琶像前燒香叩拜。自此後，聖琵琶就傳開了，拜的人越來越多。數年後，這書生又去那寺院玩，見他畫的琵琶前面，有鮮花供品供着，人頭攢動，心裏發笑，就弄來一盤水，將牆上的琵琶打濕，洗淨。眾人發現後詫異，書生就將怎麼畫琵琶、怎麼洗掉琵琶的事，都說了一遍。自此，人們再也不說「聖琵琶」的靈驗事了。

　　信手在白壁上作詩作畫，古人常幹的事，這也是一個比較好的傳播場所，有許多經典詩文，最初，就是以這樣的方式流傳開去的。書生本來是不必將他的即興之作洗去的，也許，他這幅作品，日後會成為人們描摹的經典，但他聽不得那種胡亂編造的神奇。一般的人也聽不得，要是我，我也將它擦去，我不願意製造一個荒誕不稽的神。

　　神由人造。世上本無神，拜者自信之。強大的心理暗示，為靈驗打下了堅實的基礎，這已經被科學所證明，不應懷疑。從眾心理。別人都靈驗，我也會靈驗，不靈也要說靈，即便非常的巧合和偶然，也是必然的結果。還要說一下那個老僧，如果他不去無稽傳播，就不會有琵琶的神奇故事。因此，「聖琵琶」不可怕，可怕是「聖琵琶」的思維方式，以及推波助浪的推手。

　　自古至今，「聖琵琶」的影子，如那魍魎魑魅，防不勝防，一不小心，它們就會以各種各樣的變幻身作祟人間。

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