圖：大年初二車公廟煙火鼎盛，不少市民選擇以大型香燭祈求牛年順景。\中新社

　　香港的年節華洋兼具：中式清明節，西式復活節；中式佛誕節，西式聖誕節。全年公共假日多達十七天，僅次於日本，排全球第二。春節活動安排得妥妥的：年三十黃大仙祠上頭炷香，年初二車公廟求籤、賞維港煙花，年初三看賀歲賽馬，大埔林村投「許願包」等，濃濃的老港味。

　　林村許願樹源於客家風俗。一九九八年在電視劇中出現，成為市民和遊客「打卡勝地」。每逢農曆新年，前來許願的人數以萬計，尤以初三、初四最多。人們把姓名生辰寫於寶牒繫上重物（早前用石頭，為避免誤傷人，改用橙桔）拋上樹幹，掛住即代表願望可成真。許願樹第一代大樟樹、第二代洋紫荊先後毀於火災，如今是第三代、為百年榕樹，或許因承載了太多願望，這棵大榕樹曾於十幾年前不堪重負而坍塌，政府邀請專家診治近四年，才使老樹重吐新葉。為保護大樹，從此村公所安排在樹旁設許願池。

　　黃大仙屬道教，所供奉「黃大仙」為宋代道人黃初平。近代發軔於廣東，以「普濟廣施」為傳統，有廣州和香港兩間黃大仙祠。廣州黃大仙祠建於晚清，主要創建人是梁姓道長。一九四五年為避戰亂，梁氏南來香港建祠。出於攜帶方便，將所供塑像改成畫像，這種折衷做法成了香港黃大仙信仰一特色。後來，黃大仙祠成了香港最著名廟宇之一，一九六九年政府因祠設區，在祠廟所在地「竹園」設立黃大仙區，成為香港十八區之一，區內逾百分之八十五為公屋居民。管理黃大仙祠的機構是名為「嗇色園」的非牟利慈善團體，除了奉儒釋道三教，還開辦學校，亦做施粥贈衣等慈善活動。其資助的十五所中小學及幼稚園均以「可」字命名，可立可風可道可藝可信可譽可正等，好聽又文雅。

　　「嗇色」源自道教教義，意為克制欲望、清心寡欲，倡尊人悟道修真。傳說黃大仙「有求必應」，於是大量信眾每年爭在年初一子時上頭炷香，香火甚旺。

　　車公廟求籤也是道教風俗。傳車公是宋朝元帥，南宋末年，帝昺南下避難，車帥一直護駕到香港並駐守西貢，後來獲奉為神明，農曆新年初二車公誕日求籤也成了香港年俗，個人、政府都來求籤問卜。

　　今年因疫情，煙花和元宵燈會連續第二年取消（去年因為「黑暴」）；林村許願樹封圍，盆菜宴取消；黃大仙祠頭炷香活動取消，改臉書和電視直播，這是建園九十九年以來首次。年初一至十五，每天全場只容千人；車公廟年初二求籤活動不對公眾開放，市民個人入廟需限制人流。

　　車公廟求籤轉運一向受人關注。人們相信轉運風車可接續好運，扭轉衰運。轉風車的方向有講究，如果去年順遂就順時針轉，如果不太好、想轉運就逆時針轉。求籤不僅市民熱衷，官方亦每年為香港運程求籤。港英時期由布政司或民政事務官員負責，二○○四年起改由新界鄉議局主席求籤。共九十六支簽：上三十五、中四十四、下十七。港英時期廟祝會把所有下籤抽走，回歸後增加透明度，不再抽走下籤。一九九七年以來二十四年，所求香港運程籤有八個上籤、十三個中籤、三個下籤。

　　每年抽中的籤文都對外公開，一時間道士、抽籤人、媒體解讀仁智各異，人們也浮想聯翩。如果深諳港情，不妨品品，曲中弦音，很是微妙。比如一九九七年「酒逢知己千杯少，話不投機半句多；偶遇貴人相會敘，窗開明月照書台」，解為上籤。若是聯想回歸盛事與至今疏離擰巴的小島人心，不禁長嘆。再看二○一四年「福無私與皆天賜，禍不空生自有招；一片婆心能積善，自然福長禍潛消」（解為中籤），聯想當年非法「佔中」長達七十九天，官方隱忍克制，恰似「積善婆心」。二○一九年「石田為業喜非常，畫餅將來未見香；怎曉田耕耘不得，那知餅食不充腸」（解為中籤，抑或解為下籤），須知香港雖好家底，但不堪折騰。「修例風波」中忤國逆族的行為，無異於畫餅。二○二○年「人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福來縱（解為中籤）」，「天眼恢恢」簡直太神奇。

　　今年大年初二，網上直播香港運程抽籤，籤文是「下手須教一著先，世情局面苦徒然；積薪歷火非無事，識者能知火未燃」，雖被解為中籤，但不可僥幸。香港多年深層次問題如積薪歷火，疫情之下，民生多艱，政局存憂，更加隱患重重。好在國安法後，人們不太擔心街頭騷亂和人身安全問題了，今年春節心情安寧了許多。

　　其實最靈的籤文還在於人自己。你的模樣，就是世相。你的品行是最好的神靈。與其求神仙，不如問自己；與其拜天所賜，不如埋頭苦幹。