解釋：

　　本意是指心裏想的與手中做的能保持一致，現指技藝純熟。

　　出處：

　　「得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《莊子．天道》

　　典故：

　　有次齊桓公問管仲：「管仲你辦事從不慌張，分析問題也很有見地，你是如何學到這些本領呢？」管仲回答說：「大王，其實當中並沒有任何竅門。只要勤於讀書就可以了。」齊桓公聽後，也開始抓緊一切時間讀書。

　　一天齊桓公又坐在殿中大聲朗讀，聲音傳到庭外。未幾，正在庭外修理車輪的輪扁就十分好奇，於是就上前問齊桓公：「請問大王，你這是讀的什麼書，使你如此入神？」

　　齊桓公就說：「我讀的可是聖人之言。」輪扁問：「那聖人還活在世上嗎？」齊桓公說：「他們早就死了。」輪扁說：「那麼大王讀的不過就是古人的糟粕而已。」

　　齊桓公聽後勃然大怒，說：「你區區一個製作輪子的工匠，怎敢在此議論本王讀的書？要是你今天說不出你的道理，我定當將你處死。」

　　輪扁見齊桓公發怒，不慌不忙地說：「鄙人是製作車輪的，就以車輪一事舉例吧。車輪的軸孔做大了，就會鬆動；但是做小了，又無法裝配。只有大小合適，才算是一個好的車輪。怎樣才能做到一個好的車輪呢？我做的時候心中所想的，手上也正好配合着，做車輪對我而言得心應手。但是我卻也無法以言語將這套技法傳授予他人，就連我的兒子也無法習得我的這套技術，所以即便我七十歲了還在做車輪。我想古代的聖人也一樣，真正精妙的東西是無法用言語表達的，那些東西會隨他們逝世而消亡，剩下的不就是糟粕嗎？」