《新約聖經》引述耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝（Render unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the things that are God's）。」文中的該撒（Caesar，又譯「凱撒」）指羅馬皇帝；render something unto/to somebody是動詞短語，意思是把某物交給某人。此話常被理解為：上帝不插手該由世俗（secular）統治者處理的事務，作為支持「政教分離」（separation of church and state）的依據。

　　天主教香港教區的「樞機（cardinal）」陳日君卻一貫熱衷政治。退休前後，他不但自己身體力行、還積極煽動信眾參加反中亂港的活動，是名副其實的「政治主教」。

　　梵蒂岡（Vatican）與中國政府九月達成主教任命臨時協議，如果落實，內地的「家庭教會」（house church）便可合法活動。這對當事各方來說是一件好事。

　　但陳卻跳出來反對。他聲稱任何與北京的交易都將構成對天主教信仰的背叛，並叫嚷要促成梵蒂岡和北京和解（rapprochement）的教廷國務卿帕羅林（Vatican Secretary of State Pietro Parolin）下台。日前，他在《紐約時報》撰文，把矛頭指向教皇方濟各（Pope Francis）：The Pope Doesn't Understand China（教皇不了解中國）。並在文中吹噓自己了解中共，理由是他來自上海，在內地和香港生活多年並於1989至1996年間在內地一些城市教過神學雲雲。

　　對此狂妄之言，《南華早報》一篇專欄文章譏諷道：只有華人才了解中共嗎？對於那些視自己為專業漢學家（professional sinologists）和老手中國通（old China hands，此處的hand指專長於某事物的人）的西方學者和外交官們來說，這可是新鮮事（That must be news）。再說，中國從1996年以來不斷在進步（has moved on）。

　　該文批評陳不以和平和合法的手段傳教（to spread religion by peaceful or legal means），自己安全地躲在香港散布各種惡毒（virulent）、仇恨（hateful）和精神錯亂的（demented）觀點，煽動內地信眾堅持「地下」活動抗拒中共。

　　陳日君曾被揭露收過「壹傳媒」老闆黎智英的巨額捐款，他辯稱用於資助所謂的「地下教會」，尚不知他是否以此為由收受過其他方面的資助。

　　若所謂的「地下教會」不存在了，這條「財路」也就斷了，這或許是他氣急敗壞反對中梵協議的另一個不可告人的原因吧。 　　

亦 然