杜贊奇有本書叫《從民族國家拯救歷史》，有一個中譯本的譯者是我讀書時的老師，這是我認真地讀此書的原因之一。杜贊奇的意思大概是民族國家興起後，歷史的敘述方式變了，有些內容被遮蔽了。這話在方法上的意義大於其內容本身。按此推算，我們還可以從許多地方拯救歷史，如中國以前的王朝史觀，遮蔽的內容也不少。

　　順着這個思路，現在有必要從互聯網拯救歷史。歷史至少有兩層，一層是經歷的，一層是經驗的。經歷的覆水難收，無法重來，也難再現。經驗的是被意識改造了的，可敘可傳。而不論敘與傳，在網絡的幫助下都變得容易了。沒有網絡時，生活也是開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，有了網絡，這些事更容易被意識到了。

　　古人說，熙熙攘攘，利來利往。時下的生活，卻為網來網往。比如網購，買到了稱心的，忍不住要打個分，點個評，還嫌不足，又發朋友圈。這些生活的碎片，以前是只經歷而不被意識的。碰見逸出日常之事，更是如此，必拍之而後快。拍雖無文字，也是一種「敘」。而拍的目的，更大半是為了「傳」。

　　史學家蔣廷黻曾有一問：現代的人知道張騫的多，還是司馬遷的多。以往多從學問與事功何者為要解讀。現在可立一新解。網絡時代，張騫與司馬遷合而為一，經歷者自為史言，何勞他人之手。網絡世界如網民之村。上網發布者，如村頭說書人。欲引村民圍觀不散，需說些合乎聽者胃口的東西，甚至添油加醋一番。比如，張騫出使後，開個西域徒步直播，總需拍些異族奇俗，與中土差異越大越好。若加評論，觀點需極化。否則，熱度日減，掉粉無數。待老張回到大漢，任司馬妙筆生花，許以「鑿空」之譽，網民必嗤笑曰：天天掉粉，吹什麼豐功偉績。甚或連帶懷疑太史公收黑錢，要人肉司馬氏之根底。歷史不能假設，這只是戲談，但如預想將來，卻或許並非戲談。

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