圖：疫情期間，不時有團體向街坊送贈防疫物品

　　二○二○年的春天，在全國人民抗擊疫情的這場攻堅戰中，來自五湖四海的愛凝聚在一起，不僅是奮戰在醫院一線的白衣天使們，許多普通人也在盡自己所能貢獻着一份心。在這場疫情寒冬裏，一份份不留名的愛，成為了這個春天最暖心的顏色。

　　利己／利他不相悖

　　一般情況下，人會對自己或者自己所在的圈子做出最有利的決定，這是人格中的「利己性」。但是在日常生活中，身邊助人為樂的「利他」行為同樣時常發生。兩種相異的特性，為什麼會同時存在呢？

　　利己主義和利他主義，其實是一體的兩面，本質上來說都是一樣的。乍一看，很多朋友可能會覺得奇怪：一端是自私，一端是無私，箭頭相反的兩個方向，怎麼會是同一件事情呢？在心理學的歷史上，也有兩位心理學家曾經針對「利己」與「利他」的話題，展開了激烈的爭論。巴特森（Charles Daniel Batson）主張「人的本性是利他的」，席爾迪尼（Robert Beno Cialdini）主張「人的本性是自私的」。但是爭論到最後，得出的結論卻是「利己與利他是一體的」。我們來解讀一下這場大討論。

　　巴特森認為，當一個人看到另一個人受苦，便會產生共情（Empathy，又譯作同理心）。當需要幫助的人的遭遇非常可憐，又或者是受苦的人與我們的關係很親近，共情會越發的強烈，我們發生「利他」行為的可能性就越大。席爾迪尼則反對巴特森的觀點：當我們看到別人受苦時，共情讓自身也感到痛苦，促使我們伸出援手幫助別人的原因，是想要減低自身的痛苦。

　　針對席爾迪尼的負面情緒論，巴特森卻不以為然：當一個人看到別人受苦的時候，我們也可以選擇用其他的方法減低我們內在被激發的負面情緒，比如轉移注意力或是視而不見。但為什麼還是會有人留在現場幫助需要救助的人呢？巴特森做了一個實驗印證觀點：當一個女生（假裝）被電擊，只有25%的受試者願意留下來幫助她承受痛苦。但是在實驗者用一些引導技巧激發受試者的共情時，有86%的人都選擇了留下來。同時，共情表現強的受試者願意幫助女生承受電擊的次數，是共情表現弱的人四倍多，可見它是一股多麼強大的推動力。

　　席爾迪尼還是不甘心，認為共情是一個重要的因素，這需要經歷與他人合一（self-other overlap，即自己與他人心理交疊）的過程，設身處地、感同身受他人的痛苦。歸根結底人還是自私的，是為了減輕自己的痛苦。

　　「共情」凝聚力量

　　可能讀者們已經意識到，其實巴特森和席爾迪尼講的是同一回事，只是不同的論證角度。人有着利己的一面，也有着利他的一面。利他的天性，讓我們生出共情，將別人的痛苦照射到自己的身上。為了自私的緣故降低痛苦，我們會伸出援手幫助別人。而在對他們付出愛心和關懷的時候，我們的共情能力也會跟着提升；利他的提升又相對促成想要去降低自己看到別人受苦的不舒服。所以，自私、利他看起來是相反的兩件事，但是通過共情的橋樑，這一體兩面的交互反而能夠促成社會上很多好人好事。

　　共情的培養是很重要的。它不僅僅是在幫助他人上發揮作用，也是人際關係溝通中特別重要的一環。將心比心，換位思考，站在當事人的角度和位置上，客觀地理解當事人的內心感受，進而做到相互理解、關懷。孔夫子所說的「己所不欲勿施於人」，便是這個道理。

　　在德國，孩子們從小就會接受共情的訓練。老師們會讓孩子去看一些其他孩子在哭，或者是學校生活中的一些影片，然後詢問小朋友的內心感受，引導大家懂得察言觀色。這是訓練共情一個很好的方式。還有一個簡單的方法，對提高共情非常有效，那就是慈心練習。這個訓練可以每天在家練習。找一天中比較安靜的時間，輕輕地閉上眼睛，讓自己安靜下來，在呼吸當中放鬆身心。你去回想一下今天遇到哪些人？這些人的情緒如何？你能否察言觀色，對他們感同身受？你可以將一個祝福或是一個善念送給對方。在科學實證上已經證明，長期進行慈心練習，我們的大腦會逐漸發生變化，負責共情的腦區部位會增厚，顯示共情是可以透過慈心練習提升的。

　　中國自古以來以助人為美德。成長在這樣的環境當中，我們似乎生來便擁有着更強的共情，特別是在共同的痛苦面前，更是眾志成城，表現出了萬眾一心的凝聚力。這股愛的力量是最偉大的心靈力量，它能夠擊退困難，絕處逢生，迎來希望的曙光。疫情面前，珍惜這份心靈禮物，我們終將能夠攜手並肩，攻克難關。