我有時會想，笛卡爾大概也是一個典型的自尋煩惱者。我們回想一下，笛卡爾是怎樣想到「我思故我在」這命題呢？

　　笛卡爾懷疑自己的感官經驗是假的，所以也懷疑從感官而來的知識是假的，他進一步懷疑感官以外的信念也遭到惡魔干擾，於是又懷疑自我的信念，直至他覺悟：我不能懷疑「懷疑」的存在，因為當我懷疑「懷疑」，懷疑便存在了。

　　笛卡爾的推論，固然比我說的複雜很多，但我想說的是，或許「我煩惱故我在」也是有道理的。一名自尋煩惱者的怪邏輯是：我今天有什麼要煩惱呢？沒有煩惱嗎？那麼，我便要為自己的零煩惱而煩惱了，我是不夠上進嗎？還是忽略了什麼細節……

　　我知道這樣的邏輯，因為我也是一名自尋煩惱者，而每當我要開始陷入自尋煩惱的怪圈時，我都會以羅素的思考來提醒自己。這位英國哲學家寫道：「在許多情況下，我們之所以腦袋停不下去，一直在煩惱，是因為找不到相應的處理辦法。」

　　那麼，如果我們真的沒想到辦法去解決令我們煩惱的事呢？羅素認為：「不妨認真仔細地想想，最糟的情況會是如何。想好這可怕的情況後，再想出幾個實際的理由，告訴自己如此駭人的災難不大可能發生。」但，如果我還是煩惱呢？

　　羅素的終極教導是「從宇宙的角度來看，再糟糕的事都如微塵一般。」然而，我又煩惱：這豈不是太超脫、太離地嗎？想到這裏，我還是抄寫一下白居易的《日長》一詩好了：

　　日長晝加餐，夜短朝餘睡。春來寢食間，雖老猶有味。

　　林塘得芳景，園曲生幽致。愛水多棹舟，惜花不掃地。

　　幸無眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人間本無事。

　　人大了，少病痛，每日溫飽，且能安眠，更見滿庭幽致春色，這實在應該教人拋下無謂的執著，抱有知足之心，讓自己明白人世間本來就沒有什麼大事。但，我是因為這樣的道理而忘記煩惱嗎？非也，只是抄寫詩句，可以解憂。