古代自號「居士」的文人很多，當中有三位以「六」為名。歐陽修晚年號「六一居士」，意指家藏書一萬卷、集錄金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺，再加上以其本人以一老翁居於五物之間，合為「六一」。

　　其餘兩位都與佛經有關。張岱晚年學佛，修行身心，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不要為六塵（色、聲、香、味、觸、法）所惑，而要歸於休寂，故號「六休居士」。這「六休」的出發點其實跟「八戒」差不多。

　　風流才子唐伯虎則自號「六如居士」，源自《金剛經》中的「六如」偈語：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」這倒很符合唐伯虎那種看穿世態炎涼、看透人生苦短的不羈性格。

　　這普通的「六如」二字，典故甚多。佛家有「六如」，兵家也有「六如」。《孫子兵法．軍爭》雲：「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆。」這被奉為「六如真言」。日本戰國時期名將武田信玄很崇拜《孫子兵法》，截取了「六如」中的前「四如」做成了軍旗。

　　古龍筆下的「小李飛刀」李尋歡，是最具知名度的武俠人物之一，貪酒如命，嫉惡如仇，愛友如己，揮金如土，出刀如飛，視死如歸，被稱為「六如公子」。

　　歷史上還有一位不光彩的「六如給事」。《宣和遺事》記載，北宋末年，金兵南下，宋徽宗派給事中李鄴出使求和。李鄴回來後，極力宣稱虜強我弱，謂「擄人如虎，使馬如龍，上山如猿，入水如獺，其勢如泰山，中國如累卵」。時人贈給他一個諢號「六如給事」。及至北宋滅亡，金兵扶植劉豫偽齊政權，李鄴覥顏當了漢奸，擔任偽齊宰相，可謂無恥之尤。

　　近日看到升斗小民吐槽悲催生活苦惱：「胖來如山倒，胖去如抽絲；上班累如狗，下班懶如豬；賺錢如滴水，花錢如流水。」無形中又添了一個「六如」典故。