圖：「融光不語、和諧澳門」六宗教當代藝術展正在澳門普濟禪院（觀音堂）展出。

　　在當今世界，宗教衝突、信仰爭議、文化隔閡仍不時成為國際新聞的焦點，而在中國澳門，六大宗教──佛教、天主教、道教、基督教、巴哈伊教、伊斯蘭教──自二○二一年起攜手合作，共同舉辦音樂會、藝術展、青年交流等系列活動，猶如一九九五年澳門國際機場開幕典禮上四大宗教同時為其祈福，成為全球宗教界一道獨特而動人的風景。

　　這一現象是澳門歷史文化長期演變的自然結果，不僅彰顯了澳門社會的內在和諧和城市特性，更以其包容與共生的實踐，向世界展示了一個多元文明如何在同一片土地上相融共生、彼此照亮。

　　十一月，在具有近四百年歷史的普濟禪院（觀音堂）內，「融光不語、和諧澳門」六宗教當代藝術展隆重開幕，六大宗教領袖齊聚一堂。開幕儀式上，佛教總會會長釋戒晟法師在發言中援引《華嚴經》「心如工畫師，能畫諸世間」，指出藝術正是跨越教義界限、實現心靈溝通的媒介。而李斌生主教則引用天主教通諭《天主是愛》，強調「愛德超越教會的界限」，表達出宗教合作中共同守護人性價值的信念。兩位宗教領袖的發言，雖出自不同信仰體系，卻在精神追求與社會責任上高度一致，這正是澳門宗教和諧生動的寫照。

　　澳門這片僅有三十多平方公里的土地，歷史上便是中西文化交匯的要衝，不同民族、不同文化、不同信仰在彈丸之地和睦相處、共生共榮數百年，也因此澳門歷史城區被聯合國教科文組織評定為世界文化遺產。從媽閣廟到聖保祿學院遺址，從觀音堂到玫瑰堂，不同宗教建築並肩而立，不僅是地理上的共存，更是精神上的互鑒。正如釋戒晟法師所言：「在觀音殿前，六種源自不同文明的精神傳承交相輝映。」這種「融光不語」的境界，不是消除差異，而是在差異中現出共通的光明。

　　藝術，成為這種「融光」的最佳載體。本次展覽中，七十餘組作品涵蓋書法、雕塑、葡式瓷磚、數碼藝術等多種媒介，既有當地藝術家對非遺文化的當代轉譯，也有國際創作者對澳門宗教故事的再詮釋。在古佛青燈旁展示流媒體影像，在晨鐘暮鼓間舉辦數碼插畫工作坊──這種時空交疊的展陳方式，本身即是一種宗教與當代生活的對話。藝術不言語，卻直指人心；信仰不爭辯，卻在審美中共鳴。

　　更值得關注的是，這一系列跨宗教活動並非偶然之舉，而是有意識、有組織、有傳承的社會實踐。從二○二一年的青年交流年，到宗教音樂會，再到宗教文物展與當代藝術展，澳門六宗教逐步建立起一套成熟的合作機制。青年成為策展與執行的主力，宗教領袖則扮演引導與支持的角色，形成代際接力、持續深化的良性循環。李主教在發言中特別提到「各宗教青年們主導策展」，釋戒晟法師也強調「讓來賓親身體驗創造的喜悅」，可見這一過程不僅是展示，更是教育、傳承與共構。

　　這種持續五年的合作，背後是澳門特有的社會土壤與治理智慧。特區政府、中聯辦等機構的支持，為宗教文化交流提供了資源和政策保障；而各宗教團體之間的互信與共識，則是活動得以持續的內在動力。澳門雖小，卻在「一國兩制」框架下，以中華文化為主流，融會佛教、道教、天主教、基督教文化、伊斯蘭文化、巴哈伊信仰等，形成一種「多元一體」的文化格局。這裏不僅是中外文化的交匯點，更是人類文明和諧共存的「實驗室」和「轉換器」。

　　從更廣闊的視角看，澳門的宗教和諧實踐，對當今世界具有深刻的啟示意義。在全球化進程遭遇逆流、身份政治不斷激化的今天，澳門以其微小而堅韌的存在證明：不同信仰之間不僅可以和平共處，更可以合作共創；文明互鑒不是理想主義的空談，而是可以落地的社會工程。正如釋戒晟法師所言：「在色彩與線條的對話中，在形態與空間的共鳴裏，我們已然心意相通。」這種超越語言的理解，正是人類共同未來的希望所在。

　　澳門的每一場宗教活動，都是無字的經典，向世界傳遞超越語言的和解智慧：首先，差異不是分裂的根源，而是創新的源泉。六宗教通過藝術與音樂，將教義差異轉化為美學互補；其次，青年是跨越邊界的天然使者。他們以創意消解偏見，用行動構建共識；其三，制度與心靈共建才能實現持久和諧。政府的支持與宗教團體的自覺同樣不可或缺，民間社會更樂見其成。

　　五年的聯合活動，讓澳門從「文化交匯點」昇華為「文明實驗室和轉化器」。這裏沒有教義的激烈爭辯，只有藝術與心靈的低聲對話；沒有身份的排斥對立，只有青年與未來的共同創作。當世界仍在尋找共存的路徑時，澳門以「融光不語」的姿態證明，和諧不在遠方，就在每一次攜手合作的實踐中。

　　澳門，這座被稱作「蓮花寶地」的城市，以其宗教融合、文化共生的實踐，不僅充分體現了中華文化的巨大開放性和包容性，成為澳門在國家發展戰略中的寶貴資產，也為世界提供了一種可能的文明圖景──在這裏，翠竹黃花，皆是法身；在這裏，愛德無界，光融不語。願這場跨越信仰的盛宴持續綻放，感染和帶動更多的人；願這朵蓮花之地的微光，照亮更多尋求共生的心靈，終成照亮人類文明的星河。