圖：裝飾華麗的三彩五花馬

　　唐朝，中國古代社會的黃金時代。精美華麗的襦裙，勾勒出唐代女子的曼妙身姿；瑰麗精巧的銅鏡，照出盛唐自信的風采；馬背上的藝術與生活，描繪了唐人的匠心與豪邁；茶氣、酒香和香料，薰陶着文人雅士的詩情畫意；風格多變的樂舞，體現的是盛唐萬邦來朝帶來的文化交流與融合……盛唐氣象，在這些風俗、雅事和社會中得到充分展現。

　　「夢回大唐——盛唐藝術與生活展」正在廣東省博物館展出，唐女史上官婉兒、宦官高力士、「讓皇帝」李憲、宗室女李倕、丞相韓休、張九齡等人相關的一百六十三件（套）文物，以及敦煌古樂、龜茲樂、西安鼓樂、梵唄、琴歌等十三首天籟之音，向觀眾勾勒出一幅盛唐的生活與藝術畫卷。

　　唐人愛馬 舞馬盛行

　　金堆玉砌，奢靡無度的天寶末年，被安史之亂擊碎，盛唐隨之終結，卻給後人留下了最深刻的印象。然而，盛世大唐，何以為「盛」？在於突破門第、任人唯賢的選人制度；在於崇尚節儉、節約民力的施政措施；在於和平開放、貿易共榮的治邊之策；更在於各民族文化平等交流下的理解與融合。策展人牛曉琰說，「夢回大唐」所致力呈現的，正是這樣一個文化意義上的盛唐。

　　盛唐人評盛唐詩，有「神來、氣來、情來」之論，謂之「盛唐氣象」，頗受後世認可。因此，本次展覽以「神」、「氣」、「情」為引領，分為「風」、「雅」、「頌」三個篇章，分別展現盛唐的風俗、雅事和社會。展覽以考古發掘成果為基礎，展出螺鈿寶相花紋銅鏡、唐三彩五花馬、凸花銀盤等珍貴文物，當中包括凸顯唐代官階品位標誌的玉梁金筐寶鈿真珠裝蹀躞帶，有全世界現知的僅存三十餘件銀高足杯實物之一的素面高足銀杯，還有研究唐代貨幣制度和賦稅制度的珍貴實物——楊國忠銀餅等。

　　馬之於唐人，就像今天的汽車在生活中的地位一樣。於馬上得天下，使唐人對馬有深厚情感。「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，李白的名篇《將進酒》中，把「五花馬」與價值昂貴的「千金裘」等同，足可見其珍貴。「五花馬」是指馬鬃剪成五簇的馬，或毛色斑駁的馬，是唐玄宗時期內苑良駒，後來演化為駿馬、良馬的泛稱。本次展覽中就有一件三彩五花馬，馬背上的裝飾極其華貴，令人聯想到當時豪門貴族競相飼養名駒的風尚。仔細觀察，這匹馬還配備了馬鐙，這是一個非常重要的發明，騎兵解放了雙手，戰鬥力成倍增加。

　　唐代的人們不僅喜歡騎馬，也喜歡看各種舞馬演出。馬戲起源於漢代，主要為表演馴馬和騎術技藝。至唐代，馬戲表演已經達到很高水準，「走馬擊錢」、「立馬書寫」等特技尤為精彩。不過，當中最為著名的是流行於宮廷的「舞馬」。根據文獻記載，唐玄宗酷愛舞馬，不僅馴養馬匹並以金銀珠玉紋繡裝飾，「千秋節」即生日的時候還要舉行舞馬慶典。當樂隊奏響《傾杯樂》曲時，裝飾華貴的舞馬踏着音律演出，樂曲結束之後還會銜杯跪拜，向唐玄宗行禮祝酒。記者現場看到一套彩繪陶馬和馴馬俑，馴馬師雙手做出號令，馬匹抬腿向前，畫面栩栩如生，搭配着專門搜集的《傾杯樂》，一場帝王生日盛宴的熱鬧場景彷彿就在眼前。

　　酒風長盛 酒催詩興

　　都說「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」。在人們熟知的唐朝故事中，和酒有關的詩人和詩特別多。李白的《將進酒》、杜甫的《飲中八仙歌》、王翰的《涼州詞》等，要說《全唐詩》既是詩冊，亦是酒窖，也不為過。牛曉琰說，唐代詩人不僅追求文人風雅，更有建功立業的豪情，因此他們大多有邊塞生活經歷，留下的邊塞詩特別多。

　　在展覽中，與酒相關的文物不少，長沙窰黃釉褐彩貼花椰棗紋執壺是其中之一。執壺又名「注子」或「偏提」，盛行於唐中期至宋代。這件執壺腹部飾以椰棗紋，椰棗樹是阿拉伯地區的常見植物，也是伊斯蘭文化的重要象徵。椰棗樹在唐代傳入中國，長沙窰瓷器上的椰棗紋正是唐王朝與西亞文化交流的印記。

　　「葡萄美酒夜光杯」，展覽雖然沒有展出夜光杯，但也有與現代高足杯非常相似的蓮花紋高足銀杯。只見銀杯腹部飾有六瓣蓮花，蓮瓣內以魚子紋為地，間隔雕飾騎馬狩獵紋與鳳鳥紋，一動一靜，使整個畫面充滿動感與張力，而動靜迥異的場景相間裝飾於杯腹上，帶來強烈的視覺衝擊，使整個杯子看起來更具藝術效果。

　　展覽至明年五月十九日結束。