中國的雄關險隘何止千百？雄關漫道，險隘關山。一關係天下歸屬，一關係國之興亡；從一關劃分天下，過此關，則天下盡攬；失此關，則國破政息。此關當屬函谷關。

　　函谷關現在河南省三門峽市靈寶市函谷關鎮王垛村。王垛村有歷史的見證，在王垛村就能望見函谷關。關有關樓，關樓樓高三層，面河背山，秦漢古樓關建築。關不大，卻雄偉虎踞；樓不高，卻挺拔威嚴。

　　當你登上函谷關，背朝拔地而起的山巒，面向當年開闊洶湧的弘農澗河時，望着那關隘背後一條曲曲彎彎的深澗峽谷，寬不過一車相過，兩側壁立千仞，無坡無級無處可攀，據說幾千年來，由於水土流失等原因，峽谷之底已淤起三十多米，否則，莫說千軍相迎，函谷關兩側埋伏下數百名刀斧手、弓弩手，千軍萬馬豈能得過？

　　《道德經》著述之地

　　函谷關經歷過「六國之戰」，幾十萬甲兵生死決戰。但我到函谷關未見雄關，先拜老子，深深一躬。函谷關側有一尊挺身高聳的老子「金像」，二十八米之高，重達六十噸，為紫銅鍛造貼金造像。老子在朝陽之下，金光閃閃，光耀人間，彷彿是一尊天尊神佛，不能不讓人瞻望。

　　老子之尊之名之德之慧，皆因老子的《道德經》，沒有《道德經》，中國的哲學、宇宙學、生命學、政治學等等可能至少要推遲五百年，中國乃至世界再無一本可以和《聖經》並排放在一起的偉大着作。而老子之所以有《道德經》和函谷關有着密不可分的原因。

　　據《史記》記載：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所然。

　　後人考證，關令尹喜乃占星高士，一日登函谷關東望，見有紫氣東來，呈五彩錦團，知有貴人要到，因此不敢下關。三日後等見老子騎青牛而至，這才有老子著《道德經》，否則何為老子？《道德經》將不生自滅，函谷關為證。來函谷關不能不拜老子，不能不在關下再讀《道德經》。當然，也有一說為「至關」，至關乃寶雞西南的大散關。然老子就在此，日夜風雨，陪函谷關一立，沒有慕名前來函谷關不先拜老子的。

　　函谷關老矣，但雄姿尚在。

　　從公元前七七○年到公元前二○六年，幾乎所有的政治動盪、軍事戰爭，都沒有離開函谷關。中國有句諺語：五百年必有王者興，五百年離不開函谷關。春秋戰國時期，函谷關就是東西兩大政治和軍事陣營對峙的「橋頭堡」和「政治紅線」。

　　函谷關以東，稱關東六國，公元前三三四年，齊、楚、燕、韓、趙、魏，六國「合縱」成一個政治軍事聯盟。函谷關以西，以秦為首的西域，被關東六國視為敵對一方；兩個陣營政治界限分明，軍事戒備森嚴。西漢賈誼在《過秦論》中說「於是六國之士，嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關逐敵，九國之師，逡巡而不敢進。」

　　函谷關除了記下那些悲壯的歷史，也記下了讓後人談笑的故事。

　　先入關者王之

　　「雞鳴狗盜」故事就發生在函谷關。

　　《史記．孟嘗君列傳》中有精彩的表述。當齊國孟嘗君被困秦國，在生死攸關的時刻，孟嘗君是用「狗盜」之徒，「乃夜為狗」，從秦國國王宮中盜出狐白裘得以行賄，孟嘗君得以暫時解脫。但逃到函谷關時，關門未開，孟嘗君一行不得出關，後面秦之追兵甚急，在這千鈞一髮之際，「客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。」出如食頃，一頓飯的功夫，秦之追兵也追到函谷關，但「孟嘗君出」。這說明函谷關關禁甚嚴，天不亮，雞不鳴，關不開。也再次證明，只此一路通關東，不出函谷關，焉能逃離秦國！

　　函谷關有多重要？秦末農民大起義後，諸侯相約：「先入關者王之」。此關即函谷關。得關即得天下，入關就可稱王。

　　劉邦率先叩問函谷關。《史記》上並未有多少筆墨描述秦失關而漢得關之戰，卻把劉邦的入關後的約法三章說得清楚明白：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」實際上，劉邦也是入咸陽「趕考」，能不能得天下，似乎並非因有約而定。所以當項羽率四十萬能征善戰的虎狼之師要進關問鼎時，劉邦慌忙整軍，準備趕到函谷關，死守函谷關。《史記》上記載，「可急使兵守函谷關。」「項羽果率諸侯兵西，欲入關，關門閉。聞沛公已定關中，大怒，使黥布等攻破函谷關。」

　　函谷關沒能抵擋住劉邦西進，也沒有阻擋住「率兵四十萬號百萬」的項羽，據有史料稱，黥布打下函谷關後，一把火把函谷關的城樓燒了。至此，函谷關有關隘無城樓。項羽回軍出關時，走的依然是函谷關，可見當時非函谷關不得入關中。

　　五百年顯赫，五百年風光，五百年興亡。函谷關終於像一位滿面滄桑的歷史老人，已然步履蹣跚了。到曹魏時期，魏軍為方便運輸，又開新路，又建新關，函谷關燒盡關樓的灰炭已然變成關牆上的灰土，已然長出老樹舊根，只有那一根根柱礎，彷彿還在顯示着當年榮耀。據說函谷關還曾有一座漢時建的關口，也曾輝煌，也曾繁耀，可惜在修建三門峽水庫時被淹於庫底，但見過漢函谷關的人都說，那氣派、那氣場、那感覺，與函谷關相差甚遠。

　　想念遠古的函谷關……

　　（文中小題為編者加）